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《师说》节选
师说
〔
节选
〕--韩愈--译文
答:
《师说》
译文 {唐}韩愈 (一)古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之...
《师说》
人非生而知之者,孰能无惑?意思是什么
答:
意思是:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。出处:唐朝文学家韩愈的
《师说》
。原文
节选
:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之...
师说
〔
节选
〕
答:
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作
《师说》
以贻之。不知你...
师说
中“或师焉,或不焉”如何翻译?
答:
翻译:有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习。这句话出自唐代韩愈的
《师说》
。或师焉,或不焉:不,通“否”,表否定,“否”后省“师”。
师说节选
原文 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰...
师说
(
节选
)赏析
答:
只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了
《师说》
这篇文章,并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声,居住在长安城中,连饭都来不及做熟,便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了,象这样的...
师说
文言文中有几个通假字
答:
《师说》
中的通假字:1、师者,所以传道受业解惑也。受,通“授”,教授。2、或师焉,或不焉。不,通“否”,表否定。3、授之书而习其句读者。读,通“逗”,阅读中的断句。原文
节选
:《师说》古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也...
人非生而知之者孰能无惑是什么意思作者是谁
答:
“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?这句话出自唐代韩愈的《师说》。
《师说》节选
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎...
位卑则足羞,官盛则近谀。翻译
答:
意思是:把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”出处:韩愈〔唐代〕
《师说》
原文(
节选
):士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。译文:士大夫这一类人,听到称“老师”称“...
“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“其”是什么意思?
答:
“其”代指老师。出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文
《师说》
。原文
节选
如下:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。译文如下:生在我前面,他懂得道理本来...
师说
多少字
答:
《师说》
是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35岁,任国子监四门博士。他在文坛上早已有了名望,他所倡导的“古文运动”也已经开展,他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。原文
节选
:古...
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