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余伯牙和钟子期的典故
伯牙
碎琴谢知音
的典故
答:
典故:相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》
,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡,没有知音,十分寂寞。有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听着听着,停住了脚步。坐在俞伯牙的对面,说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后,在他们两个坐...
高山流水
的典故
是什么
答:
高山流水的典故 春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意
。有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然遇到了暴雨,只好滞留在岩石之下,弹奏琴曲。“好曲!真是好曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时,发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语,赶紧起身和钟子期...
知遇之恩的历史
典故
答:
知遇之恩的历史
典故
春秋时期,
俞伯牙
擅长弹琴,
钟子期
擅长听音辨意。有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,涂于暴雨滞留岩下,寂寞之余,拿出古琴弹了起来。也正在这附近躲雨的樵夫钟子期听到后,忍不住叫到:“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲,子期都能听出它的意...
古琴
高山流水的典故
答:
古琴曲《高山流水》的典故是讲述伯牙与钟子期的故事
。伯牙是一位有名的琴师,他的琴术很高明,钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候,想着在登高山。钟子期高兴地说:“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的大山!”伯牙又想着流水,钟子期又说:“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”伯牙每次想到什么...
伯牙与钟子期的
资料
答:
老人告诉他,钟子期由于得病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声。钟子期死了之后,
俞伯牙
认为世上已无知音,没有懂得自己的人,就把自己的琴在青石上摔了个粉碎,决定此生再也不弹琴了。这便是
伯牙和钟子期
知音难觅的故事。
高山流水典故
答:
高山流水
的主人公是钟子期和俞伯牙,典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。 传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”...
伯牙
鼓琴这个传说表达了什么的深情厚谊?
答:
伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再也不会有知音了,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎,挑断琴弦,终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了
俞伯牙和钟子期
之间情谊深厚、重情重义的情感和知音...
登快阁 黄庭坚 中的2个
典故
和作用
答:
1、朱弦已为佳人绝:用伯牙捧琴谢知音的故事。战国吕不韦《吕氏春秋·孝行览·本味》:
钟子期
死,伯牙碎琴绝弦,终身不复鼓,以为世无足复为鼓琴者。译文:钟子期因病亡故,
俞伯牙
悲痛万分,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了。因为他认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会...
伯牙和钟子期
是什么之交
答:
后
钟子期
因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎,挑断琴弦,终生封不再弹奏。描写
伯牙子期的
诗句:1、客心洗流水,馀响入霜钟。出处:唐·李白《听蜀僧浚弹琴》翻译:我的心灵像被流水洗涤,余音缭绕和着秋天霜钟。这里的流水...
余伯牙和钟子期的
故事
答:
有一次,
俞伯牙
乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫
钟子期的
打柴人。
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