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儒效篇
儒效
原文及翻译
答:
荀子
儒效篇
原文及翻译如下:1、原文:大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下,恶天下之倍周也。履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉;杀管叔,虚殷国,而天下不称戾焉;兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。教诲、开导成王,使谕于道,而...
儒效
原文及翻译
答:
儒效原文及翻译如下:《
儒效篇
》开首举出周公来说明圣人之道贯通到君主。再说孔子未能够在现实中实践理想,但能够作为老师。再说君子的贤德,并不是要能人所不能,君子也有不及别人的地方。又由俗人、俗儒、雅儒、大儒的分别,由德行的高下而说到圣人管理天下之道。总之,此篇是说儒者的类别。由上而...
“不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之为圣人” 这句话是...
答:
出自《荀子·
儒效篇
》。原文节选:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。行之,明也;明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困...
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至...
答:
译文:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》
儒效篇
,是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本篇除了论述大儒的作用外,还论述了圣人、君子、劲士、儒雅、小儒、俗儒、俗人、众人、鄙夫几类人的德...
君子不为小人之匈匈也而辍行译文
答:
译文:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》
儒效篇
,是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本篇除了论述大儒的作用外,还论述了圣人、君子、劲士、儒雅、小儒、俗儒、俗人、众人、鄙夫几类人的...
儒效篇
(二) 治辩之极(荀子)
答:
原文: 故能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。身不肖而诬贤,是犹伛伸而好升高也,指其顶者愈众。故明主谲德而序位,所以为不乱也;忠臣诚能然后敢受职,所以为不穷也。分不乱于上,能不穷于下,治辩之极也。译文: ...
《荀子》
儒效篇
第八(2)
答:
法後王,一制度,隆礼义而杀诗书;其言行已有大法矣,然而明不能齐法教之所不及,闻见之所未至,则知不能类也;知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲:是雅
儒
者也。法先王,统礼义,一制度;以浅持博,以古持今,以一持万;苟仁义之类也,虽在鸟兽之...
《荀子》卷8
儒效篇
诗解9俗人俗儒雅儒大儒
答:
《荀子》卷8
儒效篇
诗解9俗人俗儒雅儒大儒 题文诗:不学不问,无有正义,富利为隆,是俗人者.逢衣浅带,解果其冠,略法先王,足乱世术;缪学杂举,不法后王,不一制度,不隆礼义;衣冠行为,已同世俗,不知恶者;言议谈说,无异墨子,明不能别;呼先王以,欺愚求食,得委积足,以掩其口;随其长子,事...
不知无害为君子,知之无损为小人的意思
答:
意思是:不懂得这些,并不妨碍他成为一个君子。懂得这些,也不能说他就不是一个小人。出自《
儒效篇
》,选自战国荀况《荀子》第八篇。节选原文:若夫充虚之相施易也,“坚白”“同异”之分隔也,是聪耳之所不能听也,明目之所不能见也,辩 士之所不能言也,虽有圣人之知,未能偻指也。不知无...
儒效篇
原文
答:
原文讲述了大儒周公的功绩和儒者的价值,以及孙卿子对儒者的评价。大儒周公在周成王年幼时代理天子之位,维护国家稳定,通过正确的教导使成王遵循先王之道,而自身则低调谦逊,不贪权。儒者遵循先王礼义,无论在朝为官还是退居民间,都能保持正直,虽贫寒也不失道德原则。当儒者在上位,如孔子的弟子,能...
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