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如何做到应无所住
怎样
做才是
应无所住
而生其心
答:
非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起
。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。
应无所住
,而生其心。
答:
应无所住,即是挣脱一切束缚
。而生其心,即是解脱后自我与客观物质世界不可分别的实性。应无所住,
你要做到离三心破四相我法皆空
。如果对客观现实的领悟不被过去心、现在心、未来心所束缚,不被自我的执见、领悟的极限、他人对自己的影响及所研究问题现有的认识,学术水准的限制和影响,就会悟入客...
怎样做到应无所住
,而生其心
答:
应无所住,
指不住我相、人相、众生相、寿者相,生其心指明心见性,恢复本心
。
能无所住,自然能生其心
。所以关键是要无所住。佛法是“知难行易”,
只有参透诸法无我得实相空性
,才能做到不住相生心。所以除勇猛精进的学佛外,别无它法。以下可供参考:【佛教强调“空”,但空是指名词言论的空...
应无所住
,而生其心。能举例子给解释一下吗?
答:
就是不去感受、不去执着的心,这个心是意识
。比如,吃饭时,大多数人是要品味菜的美味的,这就是应有所住。只为饱腹,不住其味即是应无所住。这个应是顺应、是融合。
怎样
才能
做到应无所住
,而生其心
答:
《金刚经》云:应无所住,而生其心。
是要让你内心不该有所妄想执着
,所谓妄想执着,就是佛教所说追求错误的东西,而不是让你内心真正的一片空白,如果内心什么都没有了就是白痴。《金刚经》是禅宗经典,禅宗《六祖坛经》又云:迷者空坐,心无所思。就是说如果内心真的什么都没有,还是在迷之中...
如何
修成“
应无所住
而生其心”的金刚不动之心,佛教网
答:
应无所住
而生其心”的金刚不动之心。最初步的就是受持五戒。从不住于杀、盗、淫、妄、酒等业习,而生起清净心。能够严持五戒,此心便不为五毒所坏,不为五毒所动摇,故从初步上即确立金刚不动。然后再在师父的指导下,依据本法门的修行方式深入修行。先从从基础开始修行吧。
什么是
应无所住
的生心境界?
答:
更不是修成动中定力时,能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。因为这都是意识相应境界,不离所接触了知的境界,以及能接触了知的意识觉知心,不离能所故。此乃妄心境界,不论境界有多胜妙,不论能入定多久,清明多久,都是意识相应境界,非是金刚经所说的
应无所住
而生其心。
佛说:
应无所住
而生其心。
如何
理解这句话?
答:
‘
应无所住
’ ,什么无所住?是我们的现在这个心,这个不断在思考的心,不管是对物质还是情感不管是贪爱还是嗔恨,这些都是思维的一种,都要放下这些哪怕是对佛法的思考,我们的心都要放下要无所住。‘ 而生其心 ’,生什么心?当我们现在的心也就是这个思维停下,让心清静之后,在这心底...
可以
应无所住
而生念佛心吗
答:
无所住
也就没有念佛心了。无所住是修行的目标,念佛是为达到无所住境界的修行方法。念佛就是有所住,通过念佛摄心和佛力加持,入三昧定,由定生慧,就可慢慢进入无所住境界。
怎样做到
心如虚空,无所住?
应无所住
,而生其心呢?
答:
善处即是恶根!”也不要像梁武帝一样整天挂在嘴上,唯恐天下不知,这样就没有了功德了,不
应住
色生心,不应住声、香、味、触、法生心。就是做什么事情,都不要建立在“名 利 欲 求”之上,应生
无所住
心,就是什么都不去着著,什么都不执着,不执着了,也就没有什么会影响你。
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