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孟子·公孙丑章句上
公孙丑章句上
译文
答:
孟子
阐述道:“行仁者则荣耀,背离仁者则蒙耻。然而现今之人,虽厌恶耻辱,却又沉沦于不仁之中,这好比厌恶潮湿却居于低洼之地。若真欲远离耻辱,当尊崇仁德,敬重学者,让有德之士居高位,有才之人尽其职。在国家内外安宁之时,整治法度,修明政事。如此一来,即使大国亦将敬畏。《诗经》云:‘晴空...
公孙丑章句上
原文及翻译
答:
孟子·公孙丑章句上
》原文及翻译孟子 原文:孟子日:“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕③恻隐之心﹣﹣非所以内交用于孺子之父母也,非所以要誉于乡...
对"仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣...
答:
"仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因。出自战国孟子《
孟子·公孙丑章句上
》原文:孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人...
《
孟子
集注》
公孙丑章句上
答:
夫,音扶。
公孙丑
见
孟子
言志至而气次,故问如此则专持其志可矣,又言无暴其气何也?壹,专一也。蹶,颠踬也。趋,走也。孟子言志之所向专一,则气固从之;然气之所在专一,则志亦反为之动。如人颠踬趋走,则气专在是而反动其心焉。所以既持其志,而又必无暴其气也。程子曰:“志动气者什九,气动志者什一。
若火之始然翻译
答:
“若火之始然”的翻译:就像火刚刚开始燃烧,出自《
孟子·公孙丑章句上
》。原文节选:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,...
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端什么意思
答:
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。出自《
孟子·公孙丑上
》的第六章。原文:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆...
孟子
第九课(
公孙丑章句上
第一节+仁者以德行仁,霸者以力假仁)
答:
7/13与大家共修
孟子公孙丑章句上
第一节:仁者以德行仁,霸者以力假仁。原文如下:公孙丑章句上·第一节 公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰;‘吾子与子路孰贤?’曾西蹙然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘...
人皆有不忍人之心。。
答:
出自《
孟子·公孙丑章句上
·第六节》,全文如下:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党...
侧隐之心,仁之端也的意思
答:
1、“恻隐之心,仁之端也”的翻译同情心就是施行仁的开始“恻隐之心,仁之端也”出自
孟子·公孙丑章句上
·第六节“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括。2、“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端出自孟子·...
仁之端也的上一句
答:
摘自《
孟子·公孙丑章句上
·第六节》:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”解释:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。赏析:“仁义礼智”是儒家崇尚的四种伦理道德,孟子认为人...
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