非常风气网www.verywind.cn
首页
孟子告子上原文
告子
章句
上原文
及翻译
答:
告子
曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子
曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之...
孟子告子上原文
及翻译孟子曰
答:
孟子告子上原文
及翻译如下:原文:孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹...
《
孟子
,
告子上
》
全文
答:
公都子曰:
告子
曰:『性无善无不善也。』或曰:『性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。』或曰:『有性善,有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王子比干。』今曰:『性善』,然则彼皆非欤?」
孟子
曰...
《
孟子 告子
》的
全文
答:
告子
曰:“性犹杞柳也,义犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”
孟子
曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无...
《
孟子
》
告子上
:
仁义礼智,我固有之
答:
一 【
原文
】
告子
[1]曰:“性犹湍水[2]也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子
曰:“水信[3]无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就[4]下也。人无有不善,水无有不下。
孟子告子
拼音
答:
一、《
孟子·告子
》
原文
及拼音:shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng,fù yuè jǔ yú bǎn zhù zhī,jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,guǎn yí wú jǔ yú shì,sūn shū áo jǔ yú hǎi ,bǎi lǐ xī ...
告子
章句
上原文
及翻译
答:
孟子
说:‘从天生的性情来说,都可以使之善良,这就是我说 人性本善的意思。至于说有些人不善良,那不能归罪于天生的资 质.同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有; 是非心,人人都有。同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于 礼;是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的...
《
孟子
》选
原文
及译文
答:
原文
:
告子
曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子
曰:“水信无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也...
孟子告子上
。弈秋败弈赏析
答:
【
原文
】不专心致志。则不得也。奔秋,通国之善奕者也。使奔秋诲二人奔,其一人专心致志,惟 奔秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄⑤将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若 之矣,为是其智弗若与?曰:非然也。”【译文】比如下棋作为一种技艺,只是一种小技艺;但如果不专心致志地...
《
孟子
》中此段出自何篇,
原文
,翻译,释义。
答:
《
孟子·告子上
》 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
你可能感兴趣的内容
孟子告子上原文及翻译拼音版
孟子告子上的全文解释
《孟子·告子上》名句
孟子告子上原文及翻译
孟子告子上全篇
孟子告子上拼音版全文
孟子告子上是第几章
孟子告子文言文
孟子告子上选自什么
本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
©
非常风气网