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怎样看待王国维隔与不隔
王国维隔与不隔理解
答:
王国维的隔与不隔是指文学作品境界的隔与不隔的区别
。其相关内容如下:1、隔是指文学作品在表现上过于直接、过于明确,导致读者在理解上出现障碍,感觉像是在隔着一层雾看花,无法真正领略到作品的内在美。这种隔往往是由于文学作品在表现手法上过于生硬、过于直白,没有给读者留下足够的想象空间和解读...
《人间词话》提到的“
隔与不隔
”
怎样
看?
答:
于是,
王国维所说的“不隔”之诗词的要旨在于客观,在于客观地再地客观,主体意志、情感的侵染就会有“隔”
。这是“隔”与“不隔”的分别所在,也正是王国维所说的真感情真事物的内涵。
隔与不隔
是什么意思
答:
1、隔与不隔是近代王国维用语
。2、在《人间词话》中提出。指文学作品“境界”的“隔”与“不隔”的区别。“隔”如“雾里看花”,形象不清晰鲜明;“不隔”如“豁入耳目”,“语语都在眼前”,形象鲜明生动。3、“隔”的作品如“谢家池上,江淹浦畔”;“高树晚蝉,说西风消息”。“不隔”的...
《人间词话》提到的“
隔与不隔
”
怎样
看?
答:
不隔的美在于清晰、直感、形象,瞬间理解,当下受用。不隔的美是对对象情境的欣赏
。如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云:“阑干十二独凭春,晴碧远连云,二月三月,千里万里,行色苦愁人。”语语都在目前,便是不隔。王国维是推崇“不隔”而排斥“隔”的。其中王国维批评过南宋词人姜夔,认为姜夔...
结合若干诗歌作品,说明
王国维
“隔”与“
不隔
”的理论
答:
作为王国维“境界”说的一个内容,在《人间词话》里王国维还提出了“隔”与“不隔”的观点,
主张有“境界”的文学作品应该“不隔”
。所谓“不隔”,当是指语言清新平易,形象鲜明生动,
具有自然真切之美,不见人工雕琢之痕
。反之,“隔”则是指语言雕琢,用典深密,精工修饰而缺乏平淡自然之美。“...
《人间词话i》中问的
隔与不隔
是什么意思?
答:
【
隔与不隔是王国维在《人间词话》里提出的一对相反的审美概念
。】 【隔,隔膜,是指在诗歌创作过程中,其情、景、辞,或是艺术构思,境界物化等,有关节不妥贴,不圆润,给读者造成隔膜。】【所谓不隔、与隔相反,诗歌创作完美浑成,诗意浓郁,形象鲜明生动,含意深厚耐人寻味,隔与不隔,既可以对一位诗人而论,又可就...
谈词的“隔”与“
不隔
”
答:
首先,面对
王国维和
饶宗颐关于词的“隔”与“
不隔
”的讨论,我们意识到这是一个复杂而深入的问题。王国维和饶宗颐对词的
理解
存在一定的差异,但都关注于词的表达方式和意境。饶宗颐承认王国维论词虽然未见于隐,却有见于秀。然而,王国维所谓的“隔”与饶宗颐所指的“隐”并不是完全相同的。饶宗颐认为...
怎样
将
王国维
的"境界"说与"隔'与"
不隔
"联系起来去论述其中的不足?
答:
以写“情”而论,
王国维
认为,“真”则“不隔”,涂饰则“隔”。因此,
隔与不隔
和三境界的联系时密切的。就第一境界来说,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”是一种执着,也可以说是执念。“执”即有故意为之之意。没有达到“不隔”境界“真”的要求。第二境界“衣带渐宽终不悔,...
王国维
的三境界具体的含义是什么?
答:
而
王国维
在其诗学中所谓的境界之“隔”与“
不隔
”,其实亦是诗人所创造的境界能够被别人进入,或是一种场域能否被另一场域激发,这涉及到人与人如何共在和互相感通的问题。王国维放弃了从人之差异性来讨论这个问题,而仅是从艺术手法上——如何更好的敞开这种境界来讨论来的。 问“隔”与“不隔”之别,曰:陶、...
何为“诗词联的隔”?
答:
目前最早见诸于书面的“隔”,是清代学者
王国维
(清末秀才)提出的,但并未对“隔”给出明确的定义,只是以诗词例子比较“隔”与“
不隔
”。隔的例句 《少年游》-欧阳修(北宋文学家,史学家)阑干十二独凭春。晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。谢家池上,江淹浦畔,吟魄与离魂。那堪...
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