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抱朴子论仙
《
抱朴子
》——(
论仙
)
答:
总的来说,
抱朴子的论仙
之道,提醒我们生活中的智慧、理解的局限以及追求真理的路径。仙道并非遥不可及,而是隐藏在我们对自然法则的尊重与理解中,等待着有识之士去探寻。"有始有终乃自然",只有在理解并接受生命有限的前提下,我们才可能接近那超越世俗的神秘领域。
《
抱朴子
》
论仙
(四)
答:
《
抱朴子
》内篇
论仙
设有哲人大才,嘉遁勿用,翳景掩藻,废伪去欲,执太璞于至醇之中,遗末务于流俗之外,世人犹鲜能甄别,或莫造志行于无名之表,得精神于陋形之里,岂况仙人殊趣异路!以富贵为不幸,以荣华为秽污,以厚玩为尘壤,以声誉为朝露,蹈炎飙而不灼,蹑玄波而轻步,鼓翮清尘...
《
抱朴子
》
论仙
(三)
答:
《
抱朴子
》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪,字稚川,号抱朴子。抱朴,是道教术语,见于《道德经》“见素抱朴,少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”20篇,属道家;“外篇”50篇,属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象 《抱朴子》内篇 ...
《
抱朴子
》
论仙
(一)
答:
《
抱朴子
》是东晋时期的医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪,字稚川,号抱朴子。其中,“抱朴”这一术语源自《道德经》,意味着追求简朴,减少私欲。该书分为“内篇”和“外篇”,“内篇”主要探讨道家思想,而“外篇”则偏向儒家观点。现存的《抱朴子》只有“内篇”二十篇,其余部分已经散佚。在《抱...
《
抱朴子
》把仙分为:天仙、地仙、尸解仙,什么是尸解仙?
答:
仙人可学论 葛洪在《
抱朴子
》中提出仙人可学论,认为仙有三等,即天仙、地仙、尸解仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。《后汉书·王和平传》李贤等注云:“尸解者,言将登仙,假托...
《
抱朴子
》
论仙
(一)
答:
《
抱朴子
》内篇
论仙
或问曰:“神仙不死,信可得乎?”抱朴子答曰:“虽有至明,而有形者不可毕见焉。虽禀极聪,而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足,而所常履者,未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智,而所尝识者未若所不识之众也。万物云云,何所不有,况列仙之人,盈乎竹素矣。
《
抱朴子
》里的经典名言
答:
《
抱朴子
》里的经典名言 浅见之家,偶知一事,便言已足。——《抱朴子·内篇·微旨》【释义】见识浅溥的人,偶尔了解一件事,便声称自己已经懂得很多了。所见少,则所怪多,世之常也。——《抱朴子·内篇·
论仙
》【释义】见识的少,感受到奇怪的事就多,这是世之常理。寸火能焚云梦,蚁穴能...
《
抱朴子
》里面有哪些经典中华句典?
答:
【有始者必有卒,有存者必有亡】出自葛洪《
抱朴子·论仙
》。意思是:有开始就一定有结束,有生存就一定有死亡。比喻死生终始相互依存,缺一不可。【丰草不秀瘠土,巨鱼不生小水】出自《抱朴子·审举》。丰:茂盛。秀:成长。意思是:贫瘠的土地长不出茂盛的草,浅小的水洼里长不出巨大的鱼。【卉...
抱朴子
是哪位古人编写的
答:
《
抱朴子
》是南朝著名道教人物葛洪所著,公元317年写成。分为内、外篇。今存“内篇”20篇,论述神仙等事,“外篇”50篇,论述“时政得失,人事臧否”。《抱朴子》被道教奉为三大经典之一,继承和发展了东汉以来的炼丹法术,对之后道教炼丹术的发展具有很大影响,为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵...
葛洪《
抱朴子
》名句
答:
2、粉黛至则西施以加丽。——《
抱朴子
·勖学》释义:施上了粉黛,西施就会更加美丽。形容聪明的人通过学习,可以变得更加聪明。延伸:先天的资质再好,后天的努力,也更能添光加彩。3、所见少,则所怪多,世之常也。——《抱朴子·内篇·
论仙
》释义:见识少,感受到奇怪的事情就多,这是世之常理...
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