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李白逝者亦是归人
生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
出自
诗仙李白
的五言古诗《拟古·生者为过客》。原文:生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍?
生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
出自《拟古十二首(其九).生者为过客》作者:
李白
(唐代)生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍?释义:活的人是世间过客,死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。月中...
“生者为过客,死者为
归人
”是什么意思_出处及原文翻译_学习力_百度...
答:
生者为过客,死者为
归人
的意思是:活着的人,在这个世界上像是匆匆来去的过客一样;死去的人,像是在这个世界上走了一趟之后,回了自己的家,再也不到这个世界上来了。喻意人生之短暂,也表达了一种豁达的生死观。生者为过客,死者为归人的出处该句出自《拟古十二首》,全诗如下:《拟古十二首》
李白
生...
“生者为过客,死者为
归人
”这句诗的意思是什么?
答:
这样说,“生者为过客,
死者
为
归人
”的意思就很明白了——
李白
是站在“道”的角度看人生。当然,这里用的“生者”是指“道”寄存、联动的肉体,而“归人”实际上是指“道”的回归,用“人”来指代是一种通俗理解,也符合诗歌的韵脚。
生为来客死为
归人李白
诗
答:
原句为“生者为过客,死者为
归人
”,出自
李白
的《拟古十二首•其九》:生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍 “生者为过客,死者为归人。”这两句是说,活着的人,在这个世界上像是匆匆来去的过客一样...
李白
《拟古十二首(其九)》原文阅读|赏析
答:
于是诗人伤感地吟叹:“生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。”活在世间的芸芸众生,就象来去匆匆的过客;已经死去的人,好似寻找到归宿安然而去的归客。广阔的天地啊,仿佛是一座迎来送往的旅馆;岁月易逝,人生苦短,引起古今多少人的悲叹!诗人一开头便将生与死摆在人们的眼前: 生是...
生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
1、出自于唐朝诗人
李白
的《拟古》十二首当中的第九篇。2、意思是:活的人是世间过客,死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。拓展内容:李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“
诗仙
”,与杜甫并称为...
如何解释 生者为过客,死者为
归人
答:
五古·拟古其九
李白
生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣安足珍。生命只是一种过程,最终的归宿是死亡。
李白
的拟古诗欣赏
答:
归人
:指死人。扶桑:一种花名;薪:柴火;浮荣:虚荣;拟古
李白
中心大意 :这首诗这是诗人对自己坎坷一生的总结,叹息人生短暂,深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。拟古 李白 简析 :李白曾一度热衷于追求功名,然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折,深感荣华富贵的虚幻,有时不免流露出...
李白
最为消极的一首诗,仔细想想人生不就是如此吗
答:
生者为过客,死者为
归人
。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣安足珍?东汉时期,诞生了一组极具文学价值的五言古诗,由于作者不详,统称为《古诗十九首》。这十九首诗的主题比较一致,大多是抒发人生感慨,在后世影响极大。
李白
的《拟古十二首...
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生者为过客死者为归人作者
身为过客死为归人
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