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民为贵是谁说的
民为贵
社稷次之君为轻
是谁说的
答:
民为贵社稷次之君为轻是孟子说的
。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。这句话的意思是百姓是最为重要的,然后是国家,而国君是最为不重要的,而这句话的本质也是反映了孟子他的“民本思想”的。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,...
民为贵
,社稷次之,君为轻.
谁说的
答:
孟子
。《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以...
民为贵
,社稷次之,君为轻。
是谁说的
?
答:
这句话是孟子说的
,出自《孟子·尽心章句下》。原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民1而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置2。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主最轻。
民为贵
,社稷次之,君为轻
答:
孟子说:理想的政治
,应确立如下原则:即“民为贵,社稷次之,君为轻”。“民为贵”,是说人民的地位与权力,是至高无上,不可动摇的。一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自人民、治于人民、为了人民(from people, by people, for people)。“社稷次之”,社稷在古代指土地神和谷神,山川...
民为贵
翻译
答:
民为贵,
选自《孟子》
,翻译如下:孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻。因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家,就另外改立。牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时祭祀,但仍发生旱灾涝灾,就另立土神谷神。”原文:孟子曰:“民为贵,...
“
民为贵
,社稷次之,君为轻”是什么意思?
答:
“
民为贵
”,
是说
人民的地位与权力,是至高无上,不可动摇的。一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自人民、治于人民、为了人民 “社稷次之”,社稷在古代指土地神和谷神,山川大地,五谷物产,乃是养育人民,建立国家的物质基础,当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷...
民为贵
,社稷次之,君为轻
答:
“民为贵,社稷次之,君为轻”是
孟子
所说的一句十分有名的话。这句话是说:理想的政治,应确立如下原则:即“民为贵,社稷次之,君为轻”。“民为贵”,是说人民的地位与权力是最为高的因为从理论上来说你下达的政策都应该是为民服务的,如果没有人民又哪里来君王呢?“社稷次之”,社稷在古代指土地神...
孟子为什么
说民为贵
社稷次之君为轻
答:
孟子
提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,是因为他根据战国时期的社会混乱,总结各国治乱兴亡的规律,认识到人民力量的强大。国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。孟子十分重视民心的向背,他认为如何对待百姓,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。并通过大量历史事例反复阐述这是...
民为贵
社稷次之君为轻
是谁说的
?
答:
贾谊。这是西汉初期政治家、文学家、思想家贾谊在认真总结历史经验后,在治国方面提出的一个命题,该命题包含着历史唯物主义的因素。贾谊总结历史经验教训,对于
民为
国之本作了理论性概括:“夫民者,万世之本也,故夫民者,大族也,民不可不畏也。故夫民者,多力而不可适也。”《贾谊集·新书·大政上...
民贵君轻
是谁
提出的?具体理论是什么?
答:
孟轲所
说的
“王道”,是“以德行仁”。孟轲认为:“行仁政而王,莫之能御也”。就是说,以“仁政”统一天下,
是谁
也阻止不了的。他认为实行“仁政”,首先要争取“民心”,统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众,他说:“
民为贵
,社稷次之,君为轻”。但他同时却又十分强调统治...
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