如题所述
这句话是孟子说的,出自《孟子·尽心章句下》。
原文:
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民1而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置2。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
译文:
孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主最轻。所以得到百姓的赏识便做天子,得到天子的赏识便做诸侯,得到诸侯的赏识便做大夫。诸侯危害国家,那就改立。牺牲既已肥壮,祭品又已清洁,祭祀也按时进行,但还是遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神。”
文本解读
孟子的仁政思想,其道德基础最重要的是“仁者爱人”和“以民为本”的思想。民本思想在中国文化中有着悠久的传统、而其最鲜明的一个表述就是孟子所说的“民为贵,社稷次之,君为轻”。在中国古代,以什么为“贵”,就是表示以什么为最有价值。
孟子在这里说的“民为贵,社稷次之,君为轻”,就是说相对于社稷和君主而言,人民是最有价值的。在中国古代,“人”和“民”是既有联系又有所区别的两个概念,一般来说,“人”是相对于神和物而言,“民”是相对于国家政权和执政者而言。
“仁者爱人”的“人”包括了“民”在内,而“民”又是相对于国家政权和君主来讲的。在“民为贵”之后是“社稷次之”,“社稷”本是国家祭祀的土谷之神,它又成为国家政权的一个象征。
“君”虽然是最高的执政者,但是与人民和社稷相比,“君为轻”,君主的价值要次于人民和国家政权的价值。这就是“民贵君轻”,儒家文化的民本思想高于王权主义。
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