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治国有常而利民为本这句话出自哪
治国有常而利民为本出自哪里
答:
诗词“治国有常,
而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》
。刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。含义与出处 出处 摘自《淮南子·汜论训》解释 治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。原文...
治国有常
,
而利民为本出自哪里
?
答:
治国有常,
而利民为本出自西汉时期刘安《淮南子》
。“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上”意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。原文节选:鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠,故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫...
治国有常而利民为本出自
答:
治国有常而利民为本出自《淮南子》
。意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利。《淮南子·氾论训》节选 鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠,故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人,故大飨废夫人之礼。先王之制,不宜则废之;未世之事,善则著之;是故礼乐未始有常也。故圣人制礼...
治国有常而利民为本出自哪
答:
治国有常而利民为本出自哪:《淮南子·氾论训》
。治国有常出处:出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。原文节选:苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏商之衰也,不变法而亡。三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化,衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故变古未可...
治国有常而利民为本出自哪里
治国有常而利民为本出自哪
答:
“治国有常,
而利民为本”出自《淮南子·汜论训》
,原文为:治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。这句话的意思是:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》的介绍 《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安,该书...
“
治国有常
,
利民为本
”
这句话出自哪里
答:
出处:
出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》
。原文节选:鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠,故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人,故大飨废夫人之礼。先王之制,不宜则废之;未世之事,善则著之;是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐,而不制于礼乐。治国有常,而利民为本;政教有经,而令...
治国有常而利民为本出自哪里
?
答:
治国有常,
而利民为本出自《淮南子》
。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。治国有常,而利民为本出自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室刘安招致宾客,在他...
治国有常
,
而利民为本出自哪里
?
答:
治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行 为上”意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的 模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》
,是西汉宗室刘安招致宾客,在他主持下...
治国有常
,
而利民为本出自哪里
答:
治国有常,
而利民为本出自《淮南子·氾论训》
。这句话出自汉代刘安编纂的《淮南子·氾论训》。原文是:“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。”意思是:治理国家有常法,但利于百姓是根本;政令教化有常规,但有令必行是上策。如果对民众有利,就不必非效仿古制不可;如果事情周密稳妥...
古语
治国有常
,
而利民为本出自哪里
答:
古语治国有常,
而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》
。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》,是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时,都用到了这句话。治国有常,而利民为本出处 原文节选:鲁昭公有...
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