谏逐客书翻译 谏逐客书的翻译答:所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑卫桑间、韶虞、武象者,异国之乐也。 今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前...
请问:谏逐客书是谁写的?答:夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者,真秦之声也;郑卫桑间、韶、虞、武、象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨...
【许城随笔】《水经纬》之十:《听取东流易水声》答:当年,李斯说珠宝说良驹说音乐,意在劝谏秦嬴政收回成命,以达到客卿强国的目的,可击瓮叩缶、弹筝搏髀也的确是真秦之声!《左传·襄公二十九年》说,吴公子札来聘,请观于周乐。(使工)为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎。”季札是吴王寿梦的第四子,听《秦风》极其宏大,以为...
古筝起源答:李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说:“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。” 筝乃“真秦之声也”,故而历来就有“秦筝”之名,但是若从行文来看,又有值得我们...