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行有不慊于心,则馁矣翻译
是集义所生者,非义袭而取之也.
行有不慊于心,则馁矣
的
翻译
?
答:
这句话出自《论语·公孙丑上》,原文是“是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。”意思是:这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。如果行为有一点亏心之处,气就会软弱无力。
“浩然之气至大至刚.行走
不慊于心,则馁矣
”是什么意思?
答:
意思是:
这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间
。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成。这句话的出处:该句出自《孟子》节选 原文如下:(公孙丑曰):“敢问何谓浩然之气?”(孟子)曰:“难言也。...
孟子的 “
行有不慊
之
心,则馁矣
。”是什么意思?
答:
由此可见“行有不慊之心,则馁矣。”的意思大致就是指
人在言行中总感觉不满意不知足,就会泄气 气馁
。。。大致就这意思啦~~觉得差不多记得给分哦~~嘿嘿
《公孙丑上》全文——带
翻译
!
答:
它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心,气就萎缩了
。因此我说,告子不曾懂得义,因为他把义看作是外在的东西。(对浩然之气,)一定要培养它,不能停止下来;心里不能忘记它,也不妄自助长它。不要像宋国人那样:宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人,昏昏沉沉地回到家中...
急求(孟子.公孙丑上)"是集义所生者,非义袭而取之也''
翻译
答:
意思是:
它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的
。出自《公孙丑上·第二章》,选自战国孟子的《孟子》。节选原文:曰:“难言也。其为气也,至 大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,...
浩然之气,至大至刚.
行有不慊于心,则馁矣
.是什么意思?
答:
浩然之气,极其浩大广博,极其刚正强阔。言行举止若不符合道义,内心良心就会惴惴不安,就会觉得气馁心虚!
求《我善养吾浩然之气》原文及
翻译
答:
行有不慊于心,则馁矣
。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正;心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者...
“
行有不慊于心
”是什么句式?
答:
“
行有不慊于心
。
则馁矣
。”出自《孟子》。“行”指言行举止;“慊”通“惬(qie发四声)”快
心,
满意;“馁”气馁;泄气,丧气。其实行为只要不符合道义,内心良心不安,就有点觉得空虚、心虚。假如什么事都符合道义,那就是浩然之气。所以行为只要偏离道义,正气就没有了。跟着正气就有点萎靡、消退...
告子曰:"我善养吾浩然之气
翻译
答:
一、原文 (公孙丑问曰):"敢问夫子恶乎长?"曰:"我知言,我善养吾浩然之气。""敢问何谓浩然之气?"曰:"难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。我故曰,告子未尝知义,以其...
求
翻译
:我善养吾浩然之气
答:
孟子》选录译文 “敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.
行有不慊于心,则馁矣
.”……“何谓知言?”曰:“诐辞知其所...
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