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黄宗羲的有治法而后治人
如何理解
黄宗羲的
"
有治法而后
有
治人
答:
这是
黄宗羲
提出的
“法治”
观。他认为“法”的作用大于“人”的作用,应该重视法治的定立与实行。法治实行的是代表天下人民利益的“天下之法”,是平等的法律,而非“一家之法”。君臣上下都要严格遵守奉行“天下之法”。1)特 点:是平等的法律;2)原 则 君臣上下都要严格遵守。
黄宗羲
明夷待访录原法原文及翻译
答:
自非法之法桎梏天下人之手足,即有能治之人,终不胜其牵挽嫌疑之顾盼,有所设施,亦就其分之所得,安于苟简,而不能有度外之功名。使先王之法而在,莫不有法外之意存乎其间。其人是也,则可以无不行之意;其人非也,亦不至深刻罗网,反害天下。故曰
有治法而后
有
治人
。(取材于
黄宗羲
《明夷待...
黄宗羲
,顾炎武,王夫之三人的主要主张是什么?
答:
黄:“天下为主,君为客”、
有治法而后
有
治人
、批判君权神授 顾:天下兴亡,匹夫有责、经世致用 王:坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观;“太虚本动天地日新”的辩证法思想.
黄宗羲
对未来社会的设计包括( )几个方面。
答:
首先,对于未来社会,
黄宗羲
提出“
有治法而后
有
治人
”的思想,认为好的制度和法律超出个人的作用,说明他已经看到了人治社会的弊端,认为只有实行法制才能克服弊端。其次,黄宗羲认为只有剥夺君主无条件的是非权,将其交给集中公议的学校才能限制君主的胡作非为。学校的学官不能由政府委任,而必须由各级公众公...
黄宗羲
认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也...
答:
C 本题考查学生对
黄宗羲
思想的理解。由“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有
治人
无治法,吾以谓
有治法而后
有治人。”得知他的思想核心是反对君主制,实行法治。其它是错误的。所以选C。
...神权法 大德而小刑
有治法而后
有
治人
五权宪法 一家之法 趋时更新...
答:
神权法:夏商周时期将政治与法律活动的正当性追溯至神的一种思想形态 大德而小刑:董仲舒的法律思想,即强调礼乐教化的优越性,强调以礼教为主、刑罚为辅。
有治法而后
有
治人
:这是
黄宗羲
提出的“法治”观。他认为“法”的作用大于“人”的作用,应该重视法治的定立与实行。法治实行的是代表天下人民利益...
黄宗
曦提出了什么思想,有何现实意义和历
答:
1、民主、民本思想
黄宗羲
和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本与民主思想萌芽的代表人物,《明夷待访录》是这方面的重要著作。黄宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“
有治法而后
有
治人
”、“必使治天下之具...
无法与非法
答:
黄宗羲认为“先
有治法而后
有
治人
”。认为先有完善的制度,而后有完善的管理者。就像美国去年的总桶不靠谱,在任时可以弹劾,想连任吗?嘿嘿换掉你!叫你不靠谱!先有制度,再有自由人的人。制度之下的自由,我表示非常同意
黄宗羲的
观念。古人先贤的智慧常常让我惊叹!比如黄宗羲,在他那个年代讨论民主...
黄宗羲
主张恢复宰相制度吗
答:
黄宗羲
在《明夷待访录》中集中表达了他反君主专制的思想.首先,他认为“天下为主,君为客”;其次,对君主专制制度之下的君、臣、帝王之法及相关政策的批判;最后,黄宗羲围绕君权的监督与制衡问题进行了一系列很有力度的反思,提出了“
有治法而后
有
治人
”、“以宰相而摄天子”、“公其是非于学校”等...
程朱理学的主要观点和
黄宗羲的
主张
答:
宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“
有治法而后
有
治人
”、“必使治天下之具皆出于学校”(学校指一种机构)、“公其非是于学校”等观点。有学者认为
黄宗羲的
思想仍属治权在君,并没有到达近代民主...
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