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佛学中三有
《诸行无常,诸法无我,涅槃寂静》每句的含义是什么?
答:
分析八苦的原因,主要是人类执着于有我、有法所导致的。其实诸法都是因缘和合而生,没有自性。因为是缘起,所以才说没有个我的存在!
3
、涅槃寂静 就是超越言思的超逻辑的境界,它是无分别智(无分别、无是非,混同一切)所行之境,而非世间上一切名言概念所能描绘的。在《
佛学
大辞典》中的解释 ...
宋明理学·形成因由·
佛学
答:
或者更确切些说,它是儒、释、道三家反复交互渗透的结晶。理学对佛教的吸收不是一次完成的,而是一个漫长的、不断吸收的过程,在理学形成之前的许多儒者已开始融佛入儒,在理学形成之后,仍有许多理学家到
佛学中
汲取营养。而且理学家并不强调佛教的判教,凡可利用,皆加吸纳,并不定向专门吸收哪一派的理论。他们研习...
佛学中有
没有关于外星人的阐述?
答:
(
3
)、西牛货洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁,与我们世界婚姻家庭大致相同,但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。 四洲除了南瞻部洲(即是我们现住的世界)之外,皆没有
佛法
。尤其是北俱卢洲福寿非常,使人沉迷享乐,不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业,这时便会见到一个大湖。
中国
佛学
真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别?
答:
这个问题在楞伽经中,释迦牟尼就已经回答过了,此经主说二无我。释迦牟尼是把后世之人的一切问题,全都回答过一遍才离开世间的。
佛学
真常唯心论:说心无得,说的是无我、无所得,五蕴无实。神我真常唯心论:说心有得,说的是有我、有所得,五蕴是实。这是最大的区别,一个无我执,一个有我执...
佛门九识是什么
答:
圆测《解深密经疏》卷三(卍续34·719下)∶‘真谛三藏依决定藏论立九识义。如九识品说。言九识者眼等六识大同识论。第七阿陀那此云执持,执持第八为我我所。唯烦恼障而无法执,定不成佛。第八阿梨耶识自有三种∶(一)解性梨耶有成佛义。(二)果报梨耶缘十八界。故中边分别偈云,根尘我...
学
佛学有
什么好处
答:
3.通过修慧去除潜伏性烦恼。 一、想要去除违犯性烦恼,必须持戒,培育道德品行。道德品行很重要。道德品行虽然不能防范一个人的心,但能规范一个人的行为:有些事情不可以做,就不去做;有些事情可以做,就应该去做。 道德品行,佛教称为戒。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒,认为有了戒就不自由了,这个不能做...
在佛门里,如来、不来、未来,这三个观念上的东西各有什么样的奥义或微言...
答:
如来:详说穷劫不尽,只好略说。【如来】佛十号之一,因佛乘真如之道,来成正觉,来三界垂化。[
佛学
常见辞汇 - 陈义孝编]不来:【阿那含】声闻乘四果中的第三果名,华译为不还,或是不来,是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人,未来当生于色界无色界,不再来欲界受生死,所以...
...2、性为什么一定生相?
3
、
佛法
是不二法门如何理解?
答:
性,除非开悟,否则无法有直接体验 。但它有外在的显现,这就是相。如同能量谁也看不到摸不着,但它一直存在于所有的我们能看到的体验到的物质或现象中,表现为各种能,如光能、电能、风能、原子能等。因此,不是说性生相,而是各种相都有共同的本质,我们把它称之为性。
3
、
佛法
是不二法、门如何...
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
答:
出自《金刚般若波罗蜜经》,即常说的《金刚经》。无我相,无人相,无众生相,无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。简单的说就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为外相:我相就是我,人相就是别人,...
以佛所获三身之加持, 法性不变真谛之加持, 僧众不退意乐之加持, 如是...
答:
5、以
佛
所获三身之加持:我们祈祷,“佛祖啊,请用您所获得的三身加持我,使我愿望实现!”我们普通的凡人众生跟佛有什么区别呢?就是佛通过漫长的修行过程,积累了无数的智慧与福报,所以他获得了中身体的成就:就是常说的法报化三身。具体哪三种身体呢?你们自己查一下就知道了。(没有证悟的...
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