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佛家讲离婚因果报应
关于
因果报应
的问题
答:
不是不报,时辰未到。起码你要相信过去有无量时间,未来有无量时间,在这无穷无尽的未来时间里,一切的现在、过去因将会成熟,显现出
果报
,有些我们能看到,有些看不到。先造的后报,后造的先报在现世也能看到许多事例,比如先种一个苹果,后种一个西瓜,能吃西瓜的时候,苹果还是小树苗,离开结果的...
关于
因果报应
答:
因缘
果报
是个很复杂的事情,如果都是一作恶就马上看到恶报,一做善就马上看到了善果,那世界上的人们不必
佛
来讲经,自己就懂得为善却恶了不是吗。因缘果报,有立竿见影的,有来世才报的,甚至有百生千万生之后遇到相应的缘分才报的。看到这个结论,您是否就对修善丧失了信心呢?呵呵,
因果
的绝对不虚...
谁能替我解答关于
佛教因果报应
的疑问?
答:
你可以这样想 首先 强调
因果
是为了改变自己的身心 其次 对于受苦的人应该怜悯他 而不是
说
他肯定因为前世造孽才这样做是活该 这样就不会觉得难以接受啦
佛家因果
关系
答:
由
佛教的因果
关系理论可知:
因果报应
有两种情况,一种是叫做花报,即现实报应;一种叫做果报,即来世报应。如果一个人行恶之后迟迟不遭报应,是因为他的过去世或者祖山阴德积累的厚,恶缘暂时不成熟,而一旦等他把自己的福分折腾没有之后,果报将很快显灵。这就是
佛家所说
的善有善报,恶有恶报,莫言不报...
佛家所说
的
因果
关系指的什么?
答:
引起与被引起之间的关系。
因果
关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系,它是客观存在的,并不以人们主观为转移。
佛家所说
的因果关系主要是主观原因,同样的是也并不以人们主观为转移。而无一漏处。俗话说:菩萨怕因,凡夫怕果。谁都要为自己所种下的因负责。
佛家讲
轮回
因果
,可是我一直有个疑问
答:
因为他能不间断的升起我的认识啊,和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样。第三点,从圣人的角度去看,众生具备真我如来藏这个角度去
说
也是自作自受,因为如来藏能够根据前面的
因果
展开未来的因果,但是如来藏本身并没有变化!具体的道理非一言两语能够讲得清楚,请阅读经典。
佛教说
恶有恶报,为什么那么多的恶人没有恶报
答:
不是不报,时候未到啊,如果做了一件事情立即就产生
果报
,你更是看不出来哪里是因哪里是果了,除非罪大恶极,有现世报,就像当初纣王,残害多少生灵,结果是万代臭名,很可能还会入三途筹业,我们也
说
善有善报,也是时候未到,因缘果报缺一不可,缘分不到,果报就尚未抵达,时候一到,一切都要统统...
关于
佛教因果
方面的疑问。
因果报应
的运行到底是由什么(神或物)来操...
答:
此种情况,不是
因果
出错,而是众生看不到因果通三世)。你烧香拜佛,做一切的善事,得到的福报,不是
佛
菩萨或者什么神灵赐予你的,而是你自己的阿赖耶识中储存的“业”到了兑现的时候了。所以说“自作自受”,不论善业还是恶业,都是如此。别人不能强加给你,也不能强行夺取,也无法逃避,更不能由...
佛家讲
轮回是什么意思
答:
【轮回】谓众生由惑业之因(贪、嗔、痴三毒)而招感三界、六道之生死轮转,恰如车轮之回转,永无止尽,故称轮回。本为古印度婆罗门教主要教义之一,
佛教
沿袭之并加以发展,注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前,众生平等,下等种姓今生若修善德...
道家的无为而治和
佛教的因果报应
有什么区别和联系?
答:
无为而治讲究自然的境界,老子
说
:"人法地,地法天,天法道,道法自然。一切顺应自然的发展,也是修行的基本方法,但是
佛家
的
因果报应
突出的报应两个字,善有善报恶有恶报,善恶终有报,这个报也许是下一世。关于解
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