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修道之人
张三丰是否真有其人?
答:
所谓释﹑儒﹑道三教仅为创始人之不同,实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”,而“修己利人,其趋一也”,又称“一阴一阳之谓道,修道者修此阴阳之道也,一阴一阳一性一命而已矣,《中庸》云:
修道之
谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体,金丹为用,而后可以成仙。...
《中庸》中,有哪些感悟为人处事之道的名句?
答:
名句九:君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑。(释义:君子学习和实行中庸之道,就像走远路一样要从近处开始,就像登高山一样要从山脚爬起。)名句十:天命之谓性;率性之道也;
修道之
谓教。(释义:人与生俱来的自然禀赋叫做天性,引导和规范人的本性向着某一既定方向发展就是道,修行使...
天雨大,不润无根之草;道法宽,只渡有缘人这句话的含义是什么
答:
含义:雨虽然大,却滋润不了无根的草;佛法宽大,却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即
修道
的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备...
“大道五十,天衍四九,人遁其一”啥意思
答:
释义:天地大道有五十条,但天地只衍生四十九条,少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。出处:”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》。这句话告诉我们天地之间,事物的运行和发展规律总共有五十,只能衍生出四十九,被遁去的其一便是天机,...
如何理解“天命之谓性,率性之谓道,
修道之
谓教”
答:
换句话说,第一句话,“天命之谓性”,自然之道,就是见道。“率性之谓道”,就是修道。“
修道之
谓教”是行道。见道以后如何去修道,修道以后如何去行道。这个道要注意,不是学佛的那个道,也不是道家修长生不老之道;这个道——天人之际,人同天两个不相隔离的,人同鬼神也不相隔离的;以人为中心、人道为中心,如...
六道中是不是只有人道和天道才可修行?
答:
晚近大虚法师总结说:“人之特性,具有造作、思想、觉悟之自由活动的能力。”佛家如此高推人类,主要是从接受佛法、依法修持的角度着眼。按佛教之说,人所具有的这些长处,及苦乐间半、八苦交攻的生存现实,使人类员容易信受佛法、修学佛道。就此而言,人比快乐自在、长寿远胜于人的诸天,要强得多。佛...
道士不救忘恩
之人
吗?
答:
这是道教的规矩,有时候也叫做千金不传无义子,十字路口白送人;宁可坛前饥饿死,不拿道法做人情,它是道教的传承规矩。法术不要轻易传授,道不要贱卖,有些人想让名师顺路的时候顺便看看,(心不诚),作为名师不应该接受这样的行为,做医生的不要主动敲门问病人治不治,(这样很被动,治病像商业),...
天雨大不润无根之草;道法宽不渡无缘
之人
是什么意思?
答:
含义:雨虽然大,却滋润不了无根的草;佛法宽大,却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即
修道
的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备...
十八层地狱分别都叫什么?每一层都住着什么人?
答:
第一层:拔舌地狱 里面关押的都是在阳间喜欢挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人的人。他们死后就会被打入拔舌地狱,有小鬼专门掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽。第二层:剪刀地狱 里面关押的是在阳间唆使或者帮寡妇牵线搭桥再嫁人
之人
,他们在...
“借假修真”这句话是什么意思?出自哪里?
答:
它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃
修道人
的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。
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