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抱朴子能修炼吗
抱朴子
是如何评价酒的?
答:
《
抱朴子
》为东晋时期葛洪所著,分为内外两篇,后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情;而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道
修炼
方法的阐述。酒是自然界的奇妙产物,机缘巧合之下被人类发现,自此便与人类结下了永远不解的羁绊,或好或坏、或推或碍,从很多的...
道家与佛家的
修炼
上有何不同?
答:
而且,如果仔细留意的话会发现,道家的修法在历史上产生过一次明显的转折,唐吕洞宾之前的修法与吕祖所开东西南北的修法差别很大,比如道家名作《
抱朴子
》,全篇也不见内丹之事,这
可以
说是很不可思议的,以葛洪所见之博,如果当时有炼内丹的人的话,决不会一点消息也没有。反倒是书中承认外丹才是...
修炼
九字真言有什么效果
答:
九字源自东晋葛洪的‘
抱朴子
’内篇卷篇登涉篇,云:‘祝曰:‘ 临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟’。意思是说,常念这九个字,就
可以
辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’,而沿用至今。日本所传的九字其实出自于...
神话中,动物要
修炼
多久成精
答:
东晋葛洪所著《
抱朴子
》一书中说:“万物之老者, 其精悉能假托人形, 以眩惑人目,而常试人。唯不能于镜中易其真形耳。”葛洪祖师说成了精就有了变化能力。但是“老物精” 的变化能力与其“老”的程度——
修炼
时间的长短直接相关。东晋郭璞所著《玄中记》曰:“千岁树精为青羊, 万岁树精为青牛, ...
《
抱朴子
》对俗(九)
答:
■《
抱朴子
》内篇“对俗卷三”到此结束,明天起将继续学习下一个篇章,“金丹卷四”。【解释】有人问道:“追求仙道的人应当首先建立功德,确实是这样吗?”抱朴子回答说:“有这种说法。《玉钤经中篇》说:“建立功德为最好,免除过错的就次一等了。
修炼
道术的人认为救人于危难,使人避免灾祸,医治...
什么是辟谷?辟谷好吗?
答:
辟谷辟谷:不吃五谷,方士道家当做
修炼
成仙的一种方法。又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云:“百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴?”①同时,...
内丹术记载
答:
《庄子》中的“心斋”、“坐忘”也是内炼方法之一。东汉魏伯阳的《周易参同契》是丹法的奠基之作,东晋葛洪则是金丹道教的重要实践者,他认为金丹之道是通往仙道的极致。《
抱朴子
金丹篇》明确指出还丹、金液是
修炼
的首要目标。“内丹”一词首次出现在东晋许逊的《灵剑子》中,它与外丹有所区别。南朝...
关于道教的问题
答:
现在所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰,奉老子为教主,以老子的《道德经》为主要经典,追求
修炼
成为神仙的一种的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致
可以
归纳为五种,服食(仙药,外丹等),炼气与导引,内丹修炼,法术仪式,功德成...
左慈居然是
修炼
房中术得道的,这种修炼方法是谁提出的?
答:
左慈,道号乌角先生,东汉末年著名方士,少居天柱山,研习炼丹之术。《后汉书》说他少有神道。葛洪《
抱朴子
·金丹篇》载,左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据说左慈经过六七十年的
修炼
,是死后成仙的。左慈和于吉两个...
有没有道家的练气和
修练
只术啊 我真想学 我qq是787528451希望知道或...
答:
《
抱朴子
.至理篇》曰:“服药虽是长生之本,若能兼行气者,其益甚速”。所谓胎息,指能不以口鼻嘘吸,如在胞胎之中,服自身内气。《胎息精微论》中曰:“身不衰老,内食太和元气为首。 (五)、导引:导引是我国古代相传的一种健身的方法,他是行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合的一种健身术,道教谈导引的经书中...
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