菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!答:至于菩提作树, 以喻性也,明镜作台,以喻心也,心固不有,性则非无,原是非 空非有,何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃,更显著实,尤 乖性体,故未见性,盖偏空也。言本来无一物,落于断灭见矣, 尘埃原非实体,而今宛在,奈幻有何。前偈执有,后偈偏空,菩 提不著二边,不立中道,于无实无虚中,既不...
介绍佛教世界,就是那种这个天那个天的书 有木有。不要图和视频_百度知...答:(语译:对于自己的妻室,淫爱之心已十分微薄,于清净独居时,偶尔还有欲念生起,不能得到清净的全味,这种人命终后,就能超越日月之光明,居于人间之顶,这一类众生所居之处,这叫做忉利天。) 逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须...
励志佛语语录经典答:46. 解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。 47. 森罗即万象,一法之所印。 48. 于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。 49. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。 50. 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤...
无染觉性直观自行解脱之道答:当你外观身外虚空,若无杂念,亦不受外境所染;你再内观自性,亦无念者以念向外造境,那么,那微妙的心性,便空明朗净,无垢无染。你的本觉净光,即是法界本身,好似无云晴空中的太阳,阳光虽无形无象,却光明遍照,不论你了解与否,此乃最胜法义。 这本来圆满的净光,自始便非源自他物,乃由觉性自生,本身却无父...