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王国维人间词话
王国维
的
人间词话
被誉为导示未来的词论著作对吗
答:
正确。
王国维
的《
人间词话
》被誉为“导示未来”的词论著作。《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
王国维
《
人间词话
·词人须忠实》经典解读
答:
王国维
《
人间词话
·词人须忠实》经典解读 词人须忠实 词人之忠实,不独对人事宜然。即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓游词也。笔下的文字,是人心灵世界最直接的反映。往往分析文字,比看人的五官外貌更准确。一个人的文字里流淌的更多的是他的性格或者心情。内心所想,正是文字所写,哪怕你...
王国维
《
人间词话
·诗词贵自然》经典解读
答:
王国维
《
人间词话
·诗词贵自然》经典解读 诗词贵自然 人能于诗词中不为美刺、投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。王国维所倾向的往往是自然之美。他不喜欢诗词中用代字,滥用典故。他厌恶为了赠送他人或者为了赞美 *** 而作的功利性文章。他厌恶歌功颂德做枪鼓手般的吹捧...
王国维
《
人间词话
·有境格自高》经典解读
答:
王国维
《
人间词话
·有境格自高》经典解读 有境格自高 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论词“物境”“情境”“意境”之说。他将其“意境”理解为“境界”。按我的理解,这“境界”一说所谈的应该是一个人...
我读
王国维
《
人间词话
》
答:
”翻译家傅雷也说:“中国有史以来,《
人间词话
》是最好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。”在学习古代文学史的时候,诗文的注释少不了这本书中的名句。于是趁着暑假,好好的来读一读这本享誉盛名——《人间词话》。《人间词话》作者
王国维
,曾留学日本,学贯中西,学习过德文、英文、...
人间词话
哪个版本好
答:
推荐版本:
王国维
著《
人间词话
》的中华书局版本较好。以下是 一、《人间词话》的版本众多,不同的版本可能会有所差异。因此,在选择版本时,应尽量选择内容完整、注释详尽的版本。中华书局版本的《人间词话》被广泛认为是在保留原著内容的基础上,附有详尽注释和解读的版本之一。二、中华书局版本的《人间...
王国维
《
人间词话
·有词却无句》经典解读
答:
王国维
《
人间词话
·有词却无句》经典解读 有词却无句 朱子《清邃阁论诗》谓:“古人有句,今人诗更无句,只是一直说将去。这般一日作百首也得。”余谓北宋之词有句,南宋以后便无句。如玉田、草窗之词,所谓“一日作百首也得”者也。朱熹在《清邃阁论诗》中讲道:“古人有句,今人诗更...
王国维
《
人间词话
·难为赤子心》经典解读
答:
王国维
《
人间词话
·难为赤子心》经典解读 难为赤子心 词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。它是纯粹的。它的纯粹发乎情感,情感表现在词中。这感动着世人的后主之词,他所有的词,王国维认为都饱含着一颗赤子之心。赤子之心,就是...
王国维
《
人间词话
》的解释
答:
基本解释:
王国维
撰。共六十四则,发表于1908年。后人又辑有《
人间词话
删稿》、《人间词话附录》。此书论词的创作,认为词以有“境界”为上乘,提倡和推崇有“真景物、真感情”之作,并举李后主词为代表。
人间词话
四境界
答:
王国维
在
人间词话
中对写文评有四境界。观只之只觉其中道理之深刻。一下为原文。有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物...
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