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生乎吾前,其闻道也固先乎吾句式
18个文言文虚词顺口溜
答:
①于是乎书. (二)用作介词,相当于"于",在文中有不同的翻译. ①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.(《岳阳楼记》)(乎:于) ②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣.(《捕蛇者说》)(乎:在) ③
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
?(《师说》)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比.) ④吾尝疑乎是.(乎:...
古文的论证方法
答:
归纳法可以先举事例再归纳结论,也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法,后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。3、比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类:一类是类比法,另一类是对比法。 4、比喻论证是用比喻作...
爱其子,择师而教之于其身也,则耻师焉的翻译
答:
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉的翻译为:爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻。 【出处】 韩愈〔唐代〕《师说》 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
,...
师说通假字
答:
2、或师焉,或不焉。不,通“否”,表否定。3、授之书而习其句读者。读,通“逗”,阅读中的断句。原文节选:《师说》古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
,吾从而师之;生乎吾后,其闻道...
《师说》重点句
答:
要想得到广泛的知识,就要向许多内行的人学习,体现了以有道者为师的观点,从正面证明中心论点。5、弟子不必不如师,师不必贤于弟子
,闻道
有先后,术业有专攻,如是而已。白话文:学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,懂得的道理有先有后,学问和技艺各有专门研究,如此罢了。
师说 的古今异义
答:
1、古之学者必有师。古:求学的人。今:在学术上有所成就的人。出自韩愈的《师说》,是指古时候求学问的人一定有老师。2、师者,所以传道受业解惑也。古:用来……的。今:表示因果关系的连词。传道受业,拼音:chuán dào shòu yè。解释,受:通“授”。传授道理,教授学业。出 处 唐·韩愈...
师道之不传也久矣 出处 全文 翻译
答:
出处 :《师说》作者:韩愈 。原文:《师说》【作者】韩愈 【朝代】唐 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年...
《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思
答:
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道
有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。译文:...
古之学者必有师说明什么
答:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于
吾乎
?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
文言文
句式
如何判断?
答:
3.采用否定副词“非”表示否定。如:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”4、语义上主谓直接判断 二、被动句 文言文中,有些语句的主语是动作的承受者,这种
句式
就是被动句。其常见类型有:1.“见”“……见……于”“于”表被动。如:“
吾
长见笑于大方之家。”2.“为”“为……所...
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