1以历史唯物主义观点来证明？
2其次解释“中华民族”这个概念是何时产生？
3深度解析孙中山先生“驱逐鞑虏恢复中华”的含意，能不能理解为孙中山先生的所谓“中华”里没有包含“鞑虏”（即满人）？
4清康熙年间的柳条边的用意的什么？
5岳飞被誉为民族英雄，同时郑成功抗击葡萄牙和清军也被称为民族英雄，说明什么问题？
烦请各位逐条发表看法，秉持【现代】满蒙是中华民族不可分割的一部分谈谈对古代蒙元满清政府的统治。
元清是中国。
元、清是唐宋元明清中的元朝、清朝；元朝（1271年－1368年），中国历史上由蒙古族建立的王朝，定都大都（北京市）。1260年忽必烈即位大汗并建元“中统”，1271年忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为大元，随后逐步消灭金朝、西夏、大理等国，1276年攻占临安，南宋覆亡。
清朝（1636年－1912年）是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制王朝。从后金建立开始算起，共有十二帝，国祚276年。
扩展资料：
清朝后期
清朝后期由于政治僵化、文化专制、闭关锁国、思想停滞逐步落后于世界。1840年爆发了中英鸦片战争，多遭列强入侵，主权严重丧失。第二次鸦片战争之后开始了近代化的探索，地主阶级进行了洋务运动。甲午战争之后民族危机进一步加深，以康梁为首的维新派开始进行戊戌变法，但是变法失败。
1900年夏天八国联军为了镇压义和团运动维护在华利益侵略中国。中国彻底沦为半殖民地半封建社会。1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，清帝被迫退位。从此结束了中国两千多年来的封建帝制。
参考资料来源：百度百科—唐宋元明清
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-25
1.何谓中国，中国——中央之国，元清逐鹿中原，自称为中国，是没有错的，但是传统的汉人观点：他们时番邦夷狄，和五胡乱华没有区别，不能被称为正统，所以，个人认为不是正统意义上的中国。
2.中华民族起源于19世纪末20世纪初，有梁启超，孙中山等人提出。
3.孙中山最早的中华概念中是不存在满人的，只是称呼汉族，后来到了五族共和期间，有加入进来，直到发展到现在的56个民族，说明中华民族的概念是在不断变化的。
4.柳条边是为了满清不被汉人同化而采取的措施，为了不让满人忘记骑射之本。
5.岳飞与郑成功的事迹说明当初女真人，也就是金人，是不包括在中华的意义下的，他们是外族的侵略者。
综上所述，元清在一定意义上是不可视为中国，以为他们在真正的文化上是排斥中国的，无论是蒙古人吧汉人杀了好放牧还是骑射乃满洲之本的思想，都是与中华文化相悖的。
他们不具备中华文化的继承者资格，在两朝都对中华文化造成了严重的破坏。
特别是清朝，官员失去气节，自愿称奴才，没有兼容并包的的胸怀，继承的也不是陆王心学，而是倒行逆施采取程朱理学。大兴文字狱。所以，无论是朝鲜还是日本，都认为中国在崇祯是已经亡国，从此蔑称为支那一样。
日本自认为宋属国，本肯屈服于元，朝鲜随臣服于清，却将崇祯年号用了二百余年，私下称清帝喂胡皇都可以看出，他们并不在传统的中华意义中。本回答被提问者采纳
2.中华民族起源于19世纪末20世纪初，有梁启超，孙中山等人提出。
3.孙中山最早的中华概念中是不存在满人的，只是称呼汉族，后来到了五族共和期间，有加入进来，直到发展到现在的56个民族，说明中华民族的概念是在不断变化的。
4.柳条边是为了满清不被汉人同化而采取的措施，为了不让满人忘记骑射之本。
5.岳飞与郑成功的事迹说明当初女真人，也就是金人，是不包括在中华的意义下的，他们是外族的侵略者。
综上所述，元清在一定意义上是不可视为中国，以为他们在真正的文化上是排斥中国的，无论是蒙古人吧汉人杀了好放牧还是骑射乃满洲之本的思想，都是与中华文化相悖的。
他们不具备中华文化的继承者资格，在两朝都对中华文化造成了严重的破坏。
特别是清朝，官员失去气节，自愿称奴才，没有兼容并包的的胸怀，继承的也不是陆王心学，而是倒行逆施采取程朱理学。大兴文字狱。所以，无论是朝鲜还是日本，都认为中国在崇祯是已经亡国，从此蔑称为支那一样。
日本自认为宋属国，本肯屈服于元，朝鲜随臣服于清，却将崇祯年号用了二百余年，私下称清帝喂胡皇都可以看出，他们并不在传统的中华意义中。本回答被提问者采纳
第2个回答 2013-11-26
事实上，元史、清史都是中国历史的一部分，所以有二十四史或二十五史之称。反元最积极的朱元璋，就认可元朝为中国一朝代，朱元璋曾经说过：“昔胡汉一家，胡君主宰”，“迩来胡汉一家，大明主宰”。这句话充分说明了，明朝取代元朝，是普通的改朝换代，“胡汉一家”的局面没有改变。
朱元璋做皇帝以后，下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。《元史，本纪第一，太祖》开篇云：“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真。”事实上，中国不会给外国皇帝写本纪，也不会使用避讳，谁见过给日本天皇写过本纪？？
洪武元年（公元1373年），朱元璋下令祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖11年（1532年），明朝政府又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。朱元璋始终把大漠和东北看作自己的版图，六次北伐，意图统一（绝对不是对外国的侵略）。最后终于控制了东北。
朱元璋这些观点，与今天唯汉中国论者或满蒙非中国论者的观点格格不入，但是完全符合中国传统的民族观。而清朝取代明朝也是中国历史的正常更替。
如果元清不是中国的朝代，那么少数民族建立的朝代都不属于中国的了？比如北朝、大理、西夏等，莫非中国边疆的古代历史是外国历史？
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。
孟子继承了孔子的这样的民族区别的观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”
综观历史学界，认为元朝不是中国朝代的观点，日本人推销得最为积极。
由此可见，唯汉中国论者、满蒙非中国论者、元清非中国论者皆是不折不扣地数典忘祖，宣扬民族自虐的历史观，撕裂国家认同，宣扬民族分裂，甘心充当民族分裂分子的内应，是一群名副其实的国家、民族败类。
朱元璋做皇帝以后，下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。《元史，本纪第一，太祖》开篇云：“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真。”事实上，中国不会给外国皇帝写本纪，也不会使用避讳，谁见过给日本天皇写过本纪？？
洪武元年（公元1373年），朱元璋下令祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖11年（1532年），明朝政府又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。朱元璋始终把大漠和东北看作自己的版图，六次北伐，意图统一（绝对不是对外国的侵略）。最后终于控制了东北。
朱元璋这些观点，与今天唯汉中国论者或满蒙非中国论者的观点格格不入，但是完全符合中国传统的民族观。而清朝取代明朝也是中国历史的正常更替。
如果元清不是中国的朝代，那么少数民族建立的朝代都不属于中国的了？比如北朝、大理、西夏等，莫非中国边疆的古代历史是外国历史？
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。
孟子继承了孔子的这样的民族区别的观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”
综观历史学界，认为元朝不是中国朝代的观点，日本人推销得最为积极。
由此可见，唯汉中国论者、满蒙非中国论者、元清非中国论者皆是不折不扣地数典忘祖，宣扬民族自虐的历史观，撕裂国家认同，宣扬民族分裂，甘心充当民族分裂分子的内应，是一群名副其实的国家、民族败类。
第3个回答 2012-10-12
当然是，只是少数民族统治中国。但都是中华民族一份子。
第4个回答 2019-02-04
“护匈奴校尉”“室韦都督府”“辽东郡”“建州卫”“辽东都指挥使司”等等中国对蒙古与东北的统治历史早已说明了蒙古与东北长期都是中国一部分！
而蒙古与东北地区的人，建立的政权，自然也都是中国的一部分！
“驱逐鞑虏恢复中华”的口号早就被孙中山修改为“五族共和”，而当时的中国也远不止五族！
而蒙古与东北地区的人，建立的政权，自然也都是中国的一部分！
“驱逐鞑虏恢复中华”的口号早就被孙中山修改为“五族共和”，而当时的中国也远不止五族！
