如题所述
三魂七魄之说应是来自中国本土宗教。人死魄散，天魂归天，地魂归地，人魂（命魂）则慢慢消散，于头七之前可见亲朋百态，然后散于天地间，也有说此魂入于胎儿体内则新生。后来说是这个人魂过了头七，入地府接受审判后重入轮回。
神话最早说盘古开天地陨落，天魂为原始，地魂为灵宝，人魂为太上就是三清了。原始为神，太上为气，灵宝为精，乃是隐喻人之三宝。
道教谱系太繁杂，说法也太多，而且受到佛家说法的一定影响，所以深究起来比较混乱。不过系统的轮回之说确实是来自佛教。
这样说道教讲的只适合我们这个银河沙系。而佛教讲的比较圆满，佛教讲的是整个宇宙斯
那么说本土的道教教义中最初是不存在“轮回”的？混合了外来教派的部分教义之后现在传下来的道教已经不正统了
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天 ，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！追问
何谓“道家也信轮回”？“轮回”之说最早处于何处？
追答道家也讲轮回，这样说更合理些。
轮回之说最早的来源应该还是来源于佛教。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉 ；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之 。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎 ！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人 之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可 闻，闻不若塞：此之谓大得。
以上的生死观念出自于《庄子》
他否定死后灵魂的独立性，而是认为一切都在变换，身体和灵魂也是这变换的一环。人死后是回归，就像冰块融化回海，下一次或许还会凝结。
比起佛教神神叨叨的说法，庄子说的反而更合理些。
中国正统的信仰起源,“轮回”是中国自古就存在的还是伴随佛教而来的?道 ...
道教确实有讲轮回的概念，尤其是在汉朝张天师创立道教组织后，佛教也开始传入中国。这使得道教也受到佛教轮回思想的影响。然而，道家并不强调轮回，庄子提出“视生死如昼夜”，这反映了道家对生死的看法。任何宗教都有关于死后世界的说法，因此，中国本土的宗教和传说中也有关于死后世界的描述。尽管如此，佛家...
中国正统的信仰起源,“轮回”是中国自古就存在的还是伴随佛教而来的?道 ...
道教是讲轮回的，因为道教自汉张天师开始形成系统的宗教组织时佛教也传人中国。所以轮回一说应是受到佛教影响。但是道家是不讲轮回的，庄子里说的“视生死如昼夜”大概是道家的生死观。但是任何宗教都是有死后世界一说的，所以中国本土的宗教和传说中也有关于死后世界的事情。只是佛家的轮回之说的理论体系...
道教也有六道轮回吗
1. 道教中确实存在着类似轮回的概念，其中包括地狱、鬼道、人道、畜生等。2. 在佛教传入中国之前，道教就已经有了这些轮回观念，但当时的天道概念与佛教中的理解存在差异。3. 道教中的天道并不等同于佛教中的天道，道教认为神仙可以长寿与天齐，而佛教则有六道轮回的说法。4. 从宋金时期开始，儒、佛、...
轮回转世学说是佛家特有的吗?道教有没有
轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。释迦牟尼佛出世的时候，印度称为宗教王国，所有的宗教和学术都修禅定，对三界六道的情况非...
道教也有六道轮回吗
是的。在佛教传入中国之前，传统的道教已经有了地狱、鬼道、人道、畜生等轮回的概念，但对于天道，也就是神仙，认为寿与天齐，与佛教是不一致的。也没有六道这样明确的概念。后来宋金时期之后，三教开始融合，相互学习借鉴，六道的概念在道教也出现了。
...相信道教的人,是不是也没有来世,相信佛教的人就有来世?
不管相不相信来世，来世都是存在的。轮回真实不虚。道教并不是否定来世，只是道教重生恶死，追求永生，羽化升仙。佛教对六道轮回，无常，成住坏空的论述则是非常详尽的。无论道教还是佛教，修行都是提升自己的境界，通过入静，入定来获得智慧。而修行的基础都需要修善积德来作为基础。诸恶莫作，众善奉行...
请问中国人的“转世轮回”的概念是否来至佛教?而这种因果报应转世轮回的...
这个么，谈点个人理解吧。道教作为宗教是整合了中国各种古老的信仰，包括了先民的祭祀日月、星辰、河海、山岳以及祖先亡灵的信仰，并结合道教信仰的“道”融汇贯通，形成一股包括天神、地祈和人鬼在内的上下有序、职司各异的神灵系统，最高神为三清。因为在初期没有轮回的概念，所以那个时候主要是提倡...
道教有没有轮回和投胎
有。六道轮回本就出自道教，六道的传说远在佛教传入中国之前。而地狱中除地藏王菩萨之外全是中国神话中人物。而地藏王菩萨也是为了完成自己的宏愿而入地狱的。
道教中人死了以后去了哪里,有没有转世之说,郑庄公曾经提到过的黄泉在...
在道教中，黄泉的概念依然存在，但它更多地被理解为一种象征性的存在。道教认为，黄泉代表着生命的起点和终点，是万物归根的地方。道士们相信，在生命的终结之后，灵魂会回到黄泉，寻找新的生命。总的来说，黄泉在佛教进入中国之前，更多地被看作是地下深处的地方，象征着生命的起源和终结。它与道教中的...
道教有没有轮回和投胎
在道教信仰体系中，轮回的概念确实存在。这一点在道教早晚课中的三皈依中得到了体现，其中明确提到：“无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。”这表明道教相信众生在经历生死轮回后，最终能够摆脱轮回的束缚，得到解脱。道教对于山归的描述也体现了对鬼魂归属的关注。道教认为，山是鬼魂的归宿地，...
