求一位精通佛理的师傅,开示我,究竟我们在家学佛的人吃肉喝酒有罪没,提前说清我学佛后是不想吃的.

　　下文网络转载，个人认为讲解比较详细：
　　释迦牟尼在世时允许食“三净肉”，即不见为我杀、不闻为我杀、不疑为我杀。现在以小乘佛教为主的南传佛教和属大乘佛教的藏传佛教也没有禁止食肉。中国流行大乘佛教，自梁武帝时依大乘经典规定出家众断绝肉食，以后成为习俗。不食肉是因大乘佛教的大悲心而规定的，大乘佛教视一切众生为自己父母，所以不忍食肉滋养自身。西藏等藏传佛教流行的地区虽也属大乘，由于当地高寒，基本没有农业，以畜牧业为生，所以也未断绝肉食。

　　佛教主张出家众不食肉（素食）与过午不食（斋食），也是适应出家众修习禅定的需要，因为食肉过多容易引起身心的欲望与妄念，过午饮食影响夜晚的禅定修习。而在家众白天忙于工作，又不一定修习禅定，所以应根据自己身体情况调节饮食。汉传佛教对在家众也提倡素食，但不要求一定断绝肉食，更不要求过午不食。

　　问：有人讲佛教徒可以吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，“吃肉可以吃三净肉”。您在《现代因果实录》里讲，吃肉不仅将来会冤冤相报，而且还会给自己今生带来很多疾病。到底哪个说法对?
　　答：《现代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。而且十几年来几乎每天都有实例在我眼前出现，吃肉的危害之大，给我们造成的种种痛苦无法尽述。
　　所谓可以吃三净肉，那是佛对那些一时无法戒肉初信佛人的方便说法，是《入楞伽经》(菩提留支译)里讲的次第断肉的意思，随着这个人不断地念佛念经明理，自然就全部戒掉了，犹如劝一个一天抽两盒香烟的人戒烟，不可能让他一下子全断掉，先劝他一天抽一盒，到半盒，到饭后一只烟，直到全部戒除。当然也有下大决心的人当即断烟、断酒、断肉的。这是大乘修行人的行为，《大乘入楞伽经》(实叉难陀译)里说：菩萨慈念一切众生，犹如己身，云何见之而作食想?
　　悉达多太子以太子之尊，离开荣华富贵去修苦行，直到菩提树下开悟， 成为释迦牟尼佛， 全世界只有他一位， 为什么后来那么多人向他学习? 因为他讲的法是宇宙间的真理， 这已被三千年以来实践所印证。 而不可吃众生肉是早被世尊所肯定了的， 绝不是到了中国后才由梁武帝提倡的。《楞严经四种清净明诲》及《入楞伽经·遮食肉品》里，把为什么不能吃众生肉，以及佛当时的弟子可以吃五净肉的道理讲得明明白白。如果今天有什么人说“佛没有说不让吃肉”的话，很可能是他看不懂佛经的缘故。现为方便读者起见，录《四种清净明诲》佛的一段教诲如下：
　　“阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔，云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心， 于诸众生，若身，身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。”
　　佛所以用神力化现本无命根的“五净肉”(比三净肉--不见杀、不闻杀、不为杀，多了自死、鸟残)，是因为当时的印度天气炎热，地多蒸湿，又多是砂子石头，草和菜不能生长，而化现的动物是没有命根的，假名为肉，不是真肉，就好像《西游记》里孙悟空用毫毛变化出的化身悟空，不是有命根的肉体。在《法华经》里的化城，只需一念即现在眼前，《阿弥陀经》里的鸟也是化现的。所以，在远古时期特殊的环境，又有佛陀在世，出现了僧团，在不可能戒肉的自然环境里，佛才不得已而用神力化现无命根的动物。佛涅槃后，佛教在全世界传播弘扬，早已没有了佛力化现的动物，为什么还要借口佛在世时化缘，百姓给什么吃什么，来让今天的佛弟子破除佛当年制定的戒律呢?佛在《梵网经》告诸佛子言：有十重波罗提木叉(戒律)。其中第一是杀戒：佛言，若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
　　关于食肉戒，佛说：若佛子故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子。一切众生，见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪。
　　再看《地藏经》上光目女的母亲不就是因为“唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。”而堕入恶趣的吗?
　　无须再举例说明了，“佛没有教我们不吃肉”之说，完全是妄说。历代大德祖师都告诉我们要“深入经藏，智慧如海”。公认的净土宗十三祖印光大师就告诉我们要“切戒食荤”(详见《印光大师文钞》)。今天这个时代，阅读《楞严经》是当务之急，其中的“四种清净明诲”和“五十种阴魔”部分更是重中之重，《入楞伽经·遮食肉品》和《梵网经》也一定要多看几遍，深入理解，我们就会有识别真假谬正的能力了。至于那些宣扬佛及弟子也吃肉的人，如《入楞伽经》中说，将“长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况得见诸佛如来
　　佛虽然不在世了，五净三净肉还是一样清净的，佛的言教依然有效。佛陀既然能够体谅当时出家人化缘的难处，化现无命根的五净肉，也必然体谅现在众生学佛的障碍，为普度众生，同样化现无命根的五净肉，因为佛的慈悲心是平等的。
　　佛教有八万四千法门，每一法门都指向成佛之路。而素食只是八万四千门中的一个法门，所以不是非要素食不可呢！和读大学一样，学校开设的专业很多，课程很多，可以根据自己的条件选择的。比如数学不行的，可以不学理科学文科，文科理科都不行的，还可以学艺术，照样大学毕业。而且学文学艺术的，照样素质高，达到大学毕业的水平，不比学理科的差。 众生的根器不同， 佛度化他们的法门就不一样，有八万四千门呢，不是一刀切，只有素食一门，都非要学“理科“不可的。不管学什么法门，最终都是可以成佛的。
　　修学佛法是可以次第而进的，条件具备一条，学一条。学佛日久，条件具备了，再发心素食也不迟。条件不具备的话，不能强求，否则会适得其反的。
　　所以，还没有学佛准备学佛的的善男子善女人们，千万不要害怕吃肉这一条，不敢踏进佛教之门。佛门广大，普渡众生，不是只度不吃肉的众生。佛教以慈悲为怀，解脱烦恼追求生命的幸福为宗，成佛为本，不是以不吃肉变成草食动物为本。哪里是非要素食不可嘛！
　　初学佛法，羡慕素食功德，想学吃素的的师兄，条件具备一分，就行一分，千万不要执着，不要强求。修行日久， 慈悲心升起，水到渠成，断肉是自然的事，一点都不困难的。到那个时候，就不是不吃肉难受，而是吃肉难受了，肉食自然断除。素食具备生命生长所需的一切营养，对健康绝对不构成损害。吃素只是习惯的的转变，并不意味着营养的减少，生理上的难受是身体不习惯造成的，绝对不是营养不够造成的，吃久了习惯了就好了。
　　学佛日久念佛得力的师兄，素食功德广大，要努力去追求。条件具备的，最好素食。条件不具备的，要努力创造条件。实在不行的，起码也要坚持三净和五净。佛在众多大乘经纶中，赞叹吃素的功德，吃肉的过患，佛弟子在条件具备的情况下，应当依教而行，努力去增益修行的功德。不能因小失大，为贪小小的口腹之欲，错失修行的功德，那就不划算了！

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