我是一名护士,在没有闻得佛法之前我有间歇性抑郁症.而且多次企图自杀.我在一家牙所上班,老板也是念佛之人.大概我在牙所上班2个多月的时候(那个时候我精神进度崩溃的状态,想死的心情很迫切,但表面上谁也看不出我的异常)那天来了一个法师.我便要下了师傅的联系方式.经过那位师傅的开示下,我破除了内心的几分无名.给了我好多书.并决心潜心学习佛法.自渡渡人.对于正信的佛法有了一定的认识.之后,在牙所遇见了两位师太,一位是某庵的主持,(之前和我老板认识)我也要了她的联系方式,那天我在qq上给她留言.问那位师太我适合看什么经?她说要我看<金刚经>.
此后,我也没再敢打扰那位师太.我很喜欢那位师太.就在昨天她还脱人送给我了一套精美的<金刚经>.我很是感动.
因为我和那位师太只有一面之缘,也没说过几句话.就受到她如此的厚爱.好了说正题吧,我这个人最大的弱点就是情执.也是造成我无明的因.也不知道为什么?我很想出家,想追随那位师太.我知道出家不是很容易的事,要吃很多苦.但是我个人认为只要是自己喜欢的事,再怎么苦累也不会觉得怎样.我只想住持佛法,自渡渡人.对于尘缘我也能斩断(有特殊原因)可是我现在比较纠结,我怕家人会不同意.妈妈信主,我不敢告诉她我学佛,甚至看书都要背这家人看.
阿弥陀佛.呵呵,先谢谢9楼的师傅.我没有说我要在什么地方出家啊.还有我并没有觉得您的语气重.想渡人先应渡自己,这样不无道理吧?有忍辱精神也不能决定是否适合出家.有一定的因素在里面,但不能起决定的作用.我也并不想逃避赡养父母的责任.想给父母养老送终,再去出家的想法.护理事业是我年轻时的梦想,我把它看的很重要.但我今生有幸闻得了佛法,我觉得佛法比他重要.只是我现在学佛得不到家人的支持.每天看书都要像打游击战一样.
要出家求佛菩萨(净空老法师讲述)
我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。
出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。
我说：‘到哪里去出家？’
大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’
我说：‘那我到哪里剃度？’
大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’
我说：‘是！那怎么办？’
大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！
大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’
于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）
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净空法师谈出家的含义（选摘）
佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？
出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。
古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。
出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？
今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。
也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。
我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。
出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。
我说：‘到哪里去出家？’
大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’
我说：‘那我到哪里剃度？’
大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’
我说：‘是！那怎么办？’
大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！
大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’
于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）
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净空法师谈出家的含义（选摘）
佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？
出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。
古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。
出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？
今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。
也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。
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第1个回答 2010-01-17
阿弥陀佛。前面的开示都很好呀。楼主要用心看噢！听楼主口气是因为环境因素而想出家，想有个清静的环境。逃避不是办法呀！要知道万法因缘生因缘灭，为什么家人不支持呢？为什么有障碍呢？要读懂因果帐，弄懂因果理。常常这样想，便不会被外境所转了。
无明若破,在家修行又有何妨?
无明不破,剃度出家又能如何?
今生有幸得闻佛法，拼了命也要了生死。不要拘泥于形式，在家出家一样都能了生死。再苦再难也要了生死。对不对？
再说楼主妈妈信主，信主怎么了？信主很好啊。信主不一样是佛法。万法都是佛法。说明你妈妈很有善根呀！
楼主说自己情执深重。既然知道我情执深重了，就慢慢告诉自己放下，告诉自己要解脱。若楼主真放下了，末学顶礼楼主。
为什么没有去找那位师太了呢？多多亲近师傅才是好。我相信你的疑问，师太能给你一个很好的答案。
楼主需知，出家了便不是为自己而修行，为自己解脱。而是为众生修行，为帮助众生解脱。出家是行度众生的大愿！
不妨这样，先把出家这个想法放一放，先把自己亲人度了，引领他们进佛教、闻佛法、明佛理。连六亲眷属都度脱不了，谈何度众生呢？
阿弥陀佛，人人都有自己的因缘，很多人出家都是有各种各样的因缘，所以我们不要执着在家或出家，其实都是一样的。
无明若破,在家修行又有何妨?
无明不破,剃度出家又能如何?
今生有幸得闻佛法，拼了命也要了生死。不要拘泥于形式，在家出家一样都能了生死。再苦再难也要了生死。对不对？
再说楼主妈妈信主，信主怎么了？信主很好啊。信主不一样是佛法。万法都是佛法。说明你妈妈很有善根呀！
楼主说自己情执深重。既然知道我情执深重了，就慢慢告诉自己放下，告诉自己要解脱。若楼主真放下了，末学顶礼楼主。
为什么没有去找那位师太了呢？多多亲近师傅才是好。我相信你的疑问，师太能给你一个很好的答案。
楼主需知，出家了便不是为自己而修行，为自己解脱。而是为众生修行，为帮助众生解脱。出家是行度众生的大愿！
不妨这样，先把出家这个想法放一放，先把自己亲人度了，引领他们进佛教、闻佛法、明佛理。连六亲眷属都度脱不了，谈何度众生呢？
阿弥陀佛，人人都有自己的因缘，很多人出家都是有各种各样的因缘，所以我们不要执着在家或出家，其实都是一样的。
第2个回答 2010-01-10
你立了一个很好的志向。非常好。
但是任何志向都必须脚踏实地、一步一脚印、按部就班才能达成。不可操之过急。
建议先常去您说的这位师太住的寺院去做做义工，多接触，先熟悉了佛寺环境及佛门的进退规矩再说。
至於家人的问题。只要你能让自己心情改善、心境平静，让家人发现你信佛学佛是对你有好处的，有好的变化。相信他们就不会排斥你学佛了。甚至你还可以慢慢地带领家人亲近佛教，这样就更可以加速圆满你想出家的愿心哪！！真的。
（心要坦然、不要偷偷摸摸。要记住：认识了佛法就如同在我们心里点亮了一个太阳。是可以发光去照耀别人的，又怎会需要偷偷摸摸呢是不？？）
阿弭陀佛。祝福您？ :)
但是任何志向都必须脚踏实地、一步一脚印、按部就班才能达成。不可操之过急。
建议先常去您说的这位师太住的寺院去做做义工，多接触，先熟悉了佛寺环境及佛门的进退规矩再说。
至於家人的问题。只要你能让自己心情改善、心境平静，让家人发现你信佛学佛是对你有好处的，有好的变化。相信他们就不会排斥你学佛了。甚至你还可以慢慢地带领家人亲近佛教，这样就更可以加速圆满你想出家的愿心哪！！真的。
（心要坦然、不要偷偷摸摸。要记住：认识了佛法就如同在我们心里点亮了一个太阳。是可以发光去照耀别人的，又怎会需要偷偷摸摸呢是不？？）
阿弭陀佛。祝福您？ :)
第3个回答 2010-01-19
出家在家哪个更好？各有利弊。
出家若能遇上好师傅，倒是您的大福报；万一福报不够，出家自有出家的烦恼。说句实话，现在的好师傅可能比找个活佛还难。我们视凡夫，自己没有开悟不能分辨谁真有修谁无修？但一朝涅盘，能不能烧出舍利，这是最好的鉴别器。这点我看眼下很多法师要扪心自问了。末法时代，龙珠混杂。
在家得不到家人的支持，应自责是自己福报不够。如果转念想，也是自己的逆增上缘。逆境中才能出智慧。
顺带扯句闲话：真修行人，不应得病。除非是大病，那是业障病。小病若得，最好自问是不是自己修行不够。真修行人，自有金刚不坏之躯，自有龙天护法护持，怎会得病。不要说是替众生背业。我看佛祖也没这个能力。各人因果各人付。怎么背？我无意诽谤谁。只是想说点实话，看着末法众生实是可怜啊！
因人因缘而异。缘分到了，您想躲也躲不掉。多想无益，顺其自然，做好眼下的事。
阿弥陀佛！本回答被提问者采纳
出家若能遇上好师傅，倒是您的大福报；万一福报不够，出家自有出家的烦恼。说句实话，现在的好师傅可能比找个活佛还难。我们视凡夫，自己没有开悟不能分辨谁真有修谁无修？但一朝涅盘，能不能烧出舍利，这是最好的鉴别器。这点我看眼下很多法师要扪心自问了。末法时代，龙珠混杂。
在家得不到家人的支持，应自责是自己福报不够。如果转念想，也是自己的逆增上缘。逆境中才能出智慧。
顺带扯句闲话：真修行人，不应得病。除非是大病，那是业障病。小病若得，最好自问是不是自己修行不够。真修行人，自有金刚不坏之躯，自有龙天护法护持，怎会得病。不要说是替众生背业。我看佛祖也没这个能力。各人因果各人付。怎么背？我无意诽谤谁。只是想说点实话，看着末法众生实是可怜啊！
因人因缘而异。缘分到了，您想躲也躲不掉。多想无益，顺其自然，做好眼下的事。
阿弥陀佛！本回答被提问者采纳
第4个回答 2010-01-14
自觉觉他.是菩萨行.不过现世的人真能自觉的少之又少.又何言觉他.
以前我也是想,渡已渡人.可是.这都是空想...
喜欢就可以去作.
你得了善缘大方便.这是善因得到的善果报.不是每个人都可以得到这样的善缘.
给你金刚经的师太,应当可以看作是方便之门,引你正途,进不进怎么样进是你自己的事,别人帮不了你.如果想不通何为方便,那还得多多想想为什么要习闻佛法,到底为了什么而发大誓愿.
你应当先明白确定自己将行何处.发怎么样的大誓愿,之后再来细细研习经典...
你偷偷的看经文.表明你没有真心受持佛法你的内心深处还没有发下菩提心,还没有明白生死真谛...
"诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂静为乐"
"诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说"
以上偈语.不是我说的.是行传已久的偈句,你可以细细看看...
以前我也是想,渡已渡人.可是.这都是空想...
喜欢就可以去作.
你得了善缘大方便.这是善因得到的善果报.不是每个人都可以得到这样的善缘.
给你金刚经的师太,应当可以看作是方便之门,引你正途,进不进怎么样进是你自己的事,别人帮不了你.如果想不通何为方便,那还得多多想想为什么要习闻佛法,到底为了什么而发大誓愿.
你应当先明白确定自己将行何处.发怎么样的大誓愿,之后再来细细研习经典...
你偷偷的看经文.表明你没有真心受持佛法你的内心深处还没有发下菩提心,还没有明白生死真谛...
"诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂静为乐"
"诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说"
以上偈语.不是我说的.是行传已久的偈句,你可以细细看看...
