如题所述
1、臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
翻译为：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊！然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们在追念先帝的特殊恩遇，希望在您的身上进行报答。
您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄，从而引用不恰当的比喻，以致于堵塞了忠言进谏的道路。
2、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
翻译为：宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有一点不同。不论是作恶违法的人，还是行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定关于他们的惩奖，以此来显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏袒，使得宫内宫外执法有所不同。
3、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
翻译为：侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫里面的事，无论大小，都应该去咨询他们，询问他们的意见，然后再施行，一定能弥补缺失，有很多的好处。
4、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
翻译为：将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都应该去咨问于他，一定会使军队和睦，军队发展才会更好。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
翻译为：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论到这件事，没有一次不叹息并且痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
6、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
翻译为：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不希望在诸侯之间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，却委屈自己，三次到我的草庐中来拜访我。向我询问天下大事，因为这样使得我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来却遭遇失败，我在军事失利之际接受任命，形势危急之时奉命出征，已经有二十一年了。
7、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译为：先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。
8、受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译为：接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、早日归回旧都。
9、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
翻译为：这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
10、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
翻译为：希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告慰先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢，以此来表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣将蒙受大恩，不甚感激。
11、今当远离，临表涕零，不知所言。
翻译为：现在即将远离，一边写表，一边流泪，不知道该说些什么。
扩展资料：
《出师表》创作背景：
蜀章武元年（221年），刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。
“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复仅室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。
又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。
《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏 夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
有很多名家对《出师表》的评论如下：
南宋陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
南宋文天祥《正气歌》：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”
清丘维屏：“明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”
参考资料：
今天下三分，（现在天下分裂成三个国家。）
益州疲弊，（蜀汉人力缺乏，物力短缺，）
此诚危急存亡之秋也。（这实在是危急存亡的时候啊。）
然侍卫之臣不懈于内，（然而朝中官员在首都毫不懈怠，）
忠志之士忘身于外者：（忠诚有志的将士在外面舍生忘死，）
盖追先帝之殊遇，（是因为追念先帝对他们的特殊厚待，）
欲报之于陛下也。（想要在陛下身上报恩啊。）
诚宜开张圣听，（实在应该广泛地听取意见，）
以光先帝遗德，（发扬先帝遗留下来的美德，）
恢弘志士之气；（振奋有抱负的人们的志气，）
不宜妄自菲薄，（不应该随便看轻自己，）
引喻失义，（说一些不恰当的话，）
以塞忠谏之路也。（以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊! ）
宫中府中，（皇宫中和丞相府中的人，）
俱为一体；（都是国家的官员；）
陟罚臧否，（升降官吏，评论人物，）
不宜异同；（不应该因在宫中或在府中而异。）
若有作奸犯科及为忠善者，（如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，）
宜付有司论其刑赏，（都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，）以昭陛下平明之理；（来显示陛下公正严明的治理，）
不宜偏私，（而不应当有偏袒和私心，）
使内外异法也。（使朝廷内外刑赏的法令不同。）
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，（侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，）
此皆良实，（这些都是善良诚实的人，）
志虑忠纯，（他们的志向和思虑都忠诚纯正，）
是以先帝简拔以遗陛下：（所以先帝把他们选拔出来给予陛下。）
愚以为宫中之事，（我以为宫廷中的事情，）
事无大小，（无论大小，）
悉以咨之，（都拿来跟他们商量，）
然后施行，（然后实行，）
必能裨补阙漏，（就一定能够补救缺点，防止疏漏，）
有所广益。（得到更多的成效。）
将军向宠，（将军向宠，）
性行淑均，（性格品行善良平正，）
晓畅军事，（通晓军事，）
试用于昔日，（过去任用他的时候，）
先帝称之曰能，（先帝称赞他能干，）
是以众议举宠为督：（所以大家商议推举他做中部督。）
愚以为营中之事，（我认为军营中的事情，）
悉以咨之，（都拿来和他商量，）
必能使行阵和睦，（就一定能够使军中团结和睦，）
优劣得所。(才能高的和才能低的都得到合理安排。)
亲贤臣，(亲近贤臣，)
远小人，(疏远小人，)
此先汉所以兴隆也；(这是先汉兴旺发达的原因；)
亲小人，(亲近小人，)
远贤臣，(疏远贤臣，)
此后汉所以倾颓也。(这是后汉倾覆衰败的原因。)
先帝在时，(先帝在世时，)
每与臣论此事，(每次和我谈论这些事情，)
未尝不叹息痛恨于桓、灵也！(没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。)
侍中、尚书、长史、参军，(侍中、尚书、长史、参军，)
此悉贞良死节之臣，(这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，)
愿陛下亲之、信之，(希望陛下亲近他们，信任他们，)则汉室之隆，可计日而待也。(这样汉朝的兴隆便为时不远了。)
臣本布衣，(我本来是个平民，)躬耕于南阳，(在南阳亲自种地，)苟全性命于乱世，(只希望在乱世里姑且保全性命，)不求闻达于诸侯。(并不想在诸侯中做官扬名。)先帝不以臣卑鄙，(先帝不嫌我身份低微，见识浅陋)猥自枉屈，(不惜降低身份，委屈自己，)三顾臣于草庐之中，(多次到草庐来探望我，)咨臣以当世之事，(向我询问当代的大事，)由是感激，(我因此有所感而情绪激动，)遂许先帝以驱驰。(就答应为先帝奔走效劳。)后值倾覆，(后来遇到挫折，)受任于败军之际，(在军事上失败的时候接受重任，)奉命于危难之间,(在危难紧迫的关头奉命出使，)尔来二十有一年矣。(从那时到现在二十一年了。)
先帝知臣谨慎，(先帝知道我办事谨慎，)故临崩寄臣以大事也。(所以临终的时候，把国家大事托付给我。)受命以来，(受命令以来，)夙夜忧叹，(早晚忧虑叹息，)恐托付不效，(唯恐托付给我的大事做得没有成效，)以伤先帝之明；(而有损于先帝的明察，)故五月渡泸，(所以五月渡过泸水，)深入不毛。(深入到不长庄稼的荒凉地方。)今南方已定，(现在南方的叛乱已经平定，)兵甲已足，(武器装备已经充足，)当奖率三军，(应该勉励三军，)北定中原，(率领他们北上平定中原。)庶竭驽钝，(我希望能够奉献平庸的才能，)攘除奸凶，(去铲除那些奸邪凶恶的敌人，)兴复汉室，(振兴汉朝，)还于旧都：(迁回旧都洛阳。)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(这是我报答先帝、忠于陛下的职责。)至于斟酌损益，(至于考虑朝中政事是否可行，)进尽忠言，(毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，)则攸之、祎、允等之任也。(那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，(希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，)不效，(如果不能实现，)则治臣之罪，(就治我的罪，)以告先帝之灵；(来告慰先帝在天之灵。)若无兴德之言，(如果没有发扬圣德的忠言，)则责攸之、祎、允等之 慢，(就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，)以彰其咎。(指明他们的过失；)陛下亦宜自谋，(陛下也应该自行谋划，)以咨诹善道，(征询治国的良策，)察纳雅言，(认识、采纳正确的言论，)深追先帝遗诏。(深切追念先帝的遗命。)臣不胜受恩感激！(我接受您的恩泽，心中非常激动。 )
今当远离，(现在我就要远离陛下了，)临表涕零，(面对这份奏表，禁不住流下泪水，)不知所言。(也不知说了些什么。)本回答被提问者采纳
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊， 此诚危急存亡之秋也。
先帝创立的大业未完成一半却中途去世，现在，天下分成了魏、蜀、吴三个国家，我蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是形势危急、存亡难料的时候啊。
然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
然而侍卫大臣在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士们在战场上舍身忘死，这都是为了追念先帝给他们的特殊待遇，想要报答给陛下。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
陛下的确应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了忠臣们进谏的道路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
皇宫的侍卫和朝廷的官吏都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在皇宫中或在朝廷外而异。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理
如果有做奸邪的事情，犯科条法令和尽忠做善事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理
不宜偏私，使内外异法也。
不应该偏袒有私心，使宫廷内和朝廷外的刑赏之法有所不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来给予陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
我认为皇宫的事，无论大小，都拿来问问他们，然后再施行。一定能够弥补缺点和疏漏之处，会获得更大好处。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
将军得宠，性情品德善良平正，精通军务，在从前试用的时候，先帝称赞他有才能，因此大家推举他做中部督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
我认为军营里的事情，都拿来询问他，就一定能够使军队团结和睦，才能高的和才能低的都能得到合理的安排。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
亲近贤良忠臣，疏远奸佞小人，这是汉朝前期之所以能够兴盛的原因；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也
亲近奸佞小人，疏远贤良忠臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
先帝在世的时候，常常跟我讨论起这些事，没有一次不对于桓帝、灵帝二帝痛心遗憾的
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
侍中、尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
我本来是平民百姓，在南阳耕种，只求在乱世中保全性命，不求在诸侯中做官扬名。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
先帝不因为我身份低微，目光短浅，亲自降低自己的身份，三次到草庐之中来拜访我，拿当今天下的大事来询问我，我心中有所感而情绪激动，于是答应为先帝奔走效劳。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危机患难期间我接受命令，那时以来有二十一年了。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
先帝知道我做事谨慎，所以临终的时候把国家大事托付给我。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
受命以来，日夜忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的圣明。所以五月渡过泸水，深入到荒凉的地方
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
现在南方已经平定，兵器已经充足，应当勉励并率领三军将士向北平定中原，我希望竭尽我有限的才智，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到京都洛阳。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
至于考虑事情是否可行，采取恰当的措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵
。
希望陛下把讨伐奸贼，兴复汉室的重任托付给我，如果没有实现就治我的重罪，来告慰先帝的在天之灵
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；
如果没有发扬光大美德的言论，就责怪郭攸之、费祎、董允等的疏忽，来揭示他们的过失
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
陛下也应该自己思考，来询问治国的道理，明察，采纳正确的言论，深切的追念先帝遗留下来的诏书，我深为感动而奋发。
今当远离，临表涕零，不知所言。
现在我就要出征远行了，面对奏表热泪纵横，不知道说了些什么。
翻译为：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊！然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们在追念先帝的特殊恩遇，希望在您的身上进行报答。
您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄，从而引用不恰当的比喻，以致于堵塞了忠言进谏的道路。
2、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
翻译为：宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有一点不同。不论是作恶违法的人，还是行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定关于他们的惩奖，以此来显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏袒，使得宫内宫外执法有所不同。
3、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
翻译为：侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫里面的事，无论大小，都应该去咨询他们，询问他们的意见，然后再施行，一定能弥补缺失，有很多的好处。
4、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
翻译为：将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都应该去咨问于他，一定会使军队和睦，军队发展才会更好。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
翻译为：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论到这件事，没有一次不叹息并且痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
6、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
翻译为：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不希望在诸侯之间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，却委屈自己，三次到我的草庐中来拜访我。向我询问天下大事，因为这样使得我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来却遭遇失败，我在军事失利之际接受任命，形势危急之时奉命出征，已经有二十一年了。
7、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译为：先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。
8、受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译为：接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、早日归回旧都。
9、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
翻译为：这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
10、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
翻译为：希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告慰先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢，以此来表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣将蒙受大恩，不甚感激。
11、今当远离，临表涕零，不知所言。
翻译为：现在即将远离，一边写表，一边流泪，不知道该说些什么。
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《出师表》创作背景：
蜀章武元年（221年），刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。
“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复仅室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。
又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。
《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏 夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
有很多名家对《出师表》的评论如下：
南宋陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
南宋文天祥《正气歌》：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”
清丘维屏：“明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”
