在“百度百科——同性恋”里面。。。
具体滴东东类，不咋晓得，请教一哈，到底4不4真的哦？！！！
dowodesign,可是上面专门写的4“郑燮，当时有名的‘扬州八怪’之一。”？！！！！%—%!@@#$%^^&*())__++……#￥·#）*……
历史上记载并没有特别明确的说郑板桥就是同性恋，但是根据一些其他的流传来说有很多说法说他是同性恋。百度百科上的东西其实也并不是那么正确在很多时候，上面的一些东西都没有经过很详细的审核的。就像入侵捷克的那场军事行动百度百科竟然会说成是尤里复仇，所以这种东西不要太过于相信百度百科。但是在历史当中确实流传这么一种说法。而且在那个时期龙阳之好并不是不被社会所认同的，所以在那个时期就算是有也不是什么大惊小怪的事情。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-09-14
郑板桥是同性恋
郑板桥、李渔、袁枚、龚自珍等明清时代的文坛偶像，几乎被世人捧上了神坛，大家对他们的印象，大都可以用八个字来形容：才高八斗、学富五车。但近日，由重庆出版社出版的《明清文人那些事儿》为读者揭秘了这些著名文人不可告人的秘密，甚至大胆地指出“郑板桥其实是个同性恋”。
书说：清贫皆因养男宠
在清代，郑板桥当时的职务相当于现在的公务员，工资并不低。但“难得糊涂”的他一直以清苦形象出现，四处卖画为生，这是为什么呢？
在《明清文人那些事儿》中，作者指出郑板桥如此清贫皆因他是个同性恋，“他在外面养了多个男宠，这是一笔不小的开支，郑板桥一生做官的俸禄与卖画所得的钱，几乎全花在此事上……”
该书作者还表示这些八卦并非空穴来风，而是参考了无数典籍。
网络：板桥坦承好这口
有人曾以“郑板桥同性恋”作为关键词在网上一搜，就发现有13402篇相关网页，有网友称：“郑板桥曾和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过，到老了还有这嗜好。”部分网友还纷纷拿出证据来指证：“郑板桥在《板桥自叙》中就说自己‘酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏，然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。’这一段话中余桃口齿及椒风弄儿之戏指的就是同性恋。他看透了：他已老了，还愿和他搞同性恋的人不过是为了骗他的钱罢了。
同性恋”一说有证据
对本书大胆的揭秘，南京博物院古代艺术研究所的张蔚星老师表示，有关“郑板桥是同性恋”一说并不是谣传：“在故宫博物院里有一本《板桥自叙》，其中郑板桥就提到了自己有‘断袖之癖’，而这句话正表明了郑板桥承认了自己的同性恋倾向。我从专业的书法角度来看，也可以肯定《板桥自叙》手稿的真实性。”张老师说，其实在乾隆时代，“同性恋”并不是一种个别情况，而是一个广泛的现象。“古代人并不是我们所想象的那样非常保守。”
且郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”
“扬州八怪”之一的郑板桥一生热爱男人,且毫不避讳地表达爱意,他的《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋:“余好色,尤喜余桃口齿,椒风弄儿之戏。” “分桃”自是众所周知的同志代名词。而他的一系列诗,包括《秋夜怀友》、《板桥竹枝词》等都对同性恋心里有生动刻划。
郑板桥和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过,他有个僮仆叫五凤的,以后死了。过了多年后他看到一个在前面“喝道”的衙役很像五凤,他黯然神伤,回忆过去一直料理他的生活、受他宠爱的五凤,写下了《县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然》的诗,其中“口辅依然性亦温,蹉跎吮笔墨花痕,可怜三载浑无梦,今日舆前远返魂”,“乍见心惊意更亲,高飞远鹤未依人,楚王幽梦年年断,错把衣冠认旧臣”的句子,充分表现了他的同性恋的情感。他在山东潍县任县令时,有一次,一美少年因嗜赌犯律,当众被施杖责。郑板桥观刑时,见少年美臀受创,竟心疼得忍不住落泪!
乾隆年间的学者袁枚的《子不语》中有大量的同性恋故事,而袁枚本人与吴下秀才郭淳之间就有一段同性恋情。袁枚则在 《随园诗话》 、《续子不语》 中,一再谈及龙阳之美,心向往焉。因为他翰林文人、风流俊雅的身世姿容,投怀送抱者颇多。 《随园轶事》 中载:“先生好男色,如桂官、华官、曹玉田辈,不一而足。而有名金凤者,其最爱也,先生出门必与凤俱
71岁的郑板桥在清明日红桥诗会上与48岁的袁枚相遇，二人乘兴唱酬，甚为欢畅。
酒至半酣，板桥说：
“若有机会参与朝廷立法，我定要做一件事！”
“什么？”袁枚好奇地问。
“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，几家伙下去，岂不将美色全糟蹋了？”郑板桥慨然陈词，“我要是有那个权力，一定要将律例中的笞臀为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”
袁枚一听，立即产生“与我心有戚戚焉”的认同感，与郑拊掌长叹，引为知己。
此后，袁枚多次对朋友引述板桥之志，嗟叹说：“郑大(即郑板桥)有此意，惜断不能办到，然其所以爱护金臀者，则真实获我心矣！”
中国历史上，第一次，两位志同道合的“同志”，坦然而真诚的坐在一起，语重心长、满怀惆怅～
百度贴吧：这里面非常详细
郑板桥一生花在男色上的钱财，不在少数，年老之时仍热衷此道，这也意味着他要付出更昂贵的代价，因为没有娈童（未成年男妓）会免费接待他，也没有少年会自动宽衣解带。
这一切，不由他伤感而现实地说：“自知老且丑，此辈利吾金而来耳。”
如此直接的刺激激发了郑板桥对时光流逝、人生虚无的自觉意识，令这一生孜孜于名利权益的画家由寂寞而感悟，开始正视自己苍白的须发，最终在他人生的最后旅程中，创造出他最具艺术性的代表之作：枯瘦的秋竹、寂寞的兰花。
而此时，袁枚正在专心致志地讲述一个故事，一对美少年心心相映，出入同行，为了维护贞洁不受某粗鲁的第三者的玷污，合力将之杀死并因此伏法被诛。
袁枚写道：“二少年者，平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号双花庙。”
这枝风姿绰约的杏花，几乎伴随了袁枚一生。
直到年过花甲，他还收了年轻美好的刘霞裳为弟子，每次出游登山，必与同行，所谓“从游朝腊屐，共寝夜连床。寒暑三年共，文章一路商”。
对于他人的质疑、腹诽，袁枚不以为意。
同性恋在中国历史中不是社会问题，东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。以前大户人家就有买养貌美男童以供玩弄的嗜好，书生上京赶考带娈童，据说解决性问题是其重要原因。同性恋在中国似乎没有西方那么严峻的历程，基督教明确反对同性恋，同性恋是一种罪。
郑板桥、李渔、袁枚、龚自珍等明清时代的文坛偶像，几乎被世人捧上了神坛，大家对他们的印象，大都可以用八个字来形容：才高八斗、学富五车。但近日，由重庆出版社出版的《明清文人那些事儿》为读者揭秘了这些著名文人不可告人的秘密，甚至大胆地指出“郑板桥其实是个同性恋”。
书说：清贫皆因养男宠
在清代，郑板桥当时的职务相当于现在的公务员，工资并不低。但“难得糊涂”的他一直以清苦形象出现，四处卖画为生，这是为什么呢？
在《明清文人那些事儿》中，作者指出郑板桥如此清贫皆因他是个同性恋，“他在外面养了多个男宠，这是一笔不小的开支，郑板桥一生做官的俸禄与卖画所得的钱，几乎全花在此事上……”
该书作者还表示这些八卦并非空穴来风，而是参考了无数典籍。
网络：板桥坦承好这口
有人曾以“郑板桥同性恋”作为关键词在网上一搜，就发现有13402篇相关网页，有网友称：“郑板桥曾和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过，到老了还有这嗜好。”部分网友还纷纷拿出证据来指证：“郑板桥在《板桥自叙》中就说自己‘酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏，然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。’这一段话中余桃口齿及椒风弄儿之戏指的就是同性恋。他看透了：他已老了，还愿和他搞同性恋的人不过是为了骗他的钱罢了。
同性恋”一说有证据
对本书大胆的揭秘，南京博物院古代艺术研究所的张蔚星老师表示，有关“郑板桥是同性恋”一说并不是谣传：“在故宫博物院里有一本《板桥自叙》，其中郑板桥就提到了自己有‘断袖之癖’，而这句话正表明了郑板桥承认了自己的同性恋倾向。我从专业的书法角度来看，也可以肯定《板桥自叙》手稿的真实性。”张老师说，其实在乾隆时代，“同性恋”并不是一种个别情况，而是一个广泛的现象。“古代人并不是我们所想象的那样非常保守。”
且郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”
“扬州八怪”之一的郑板桥一生热爱男人,且毫不避讳地表达爱意,他的《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋:“余好色,尤喜余桃口齿,椒风弄儿之戏。” “分桃”自是众所周知的同志代名词。而他的一系列诗,包括《秋夜怀友》、《板桥竹枝词》等都对同性恋心里有生动刻划。
郑板桥和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过,他有个僮仆叫五凤的,以后死了。过了多年后他看到一个在前面“喝道”的衙役很像五凤,他黯然神伤,回忆过去一直料理他的生活、受他宠爱的五凤,写下了《县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然》的诗,其中“口辅依然性亦温,蹉跎吮笔墨花痕,可怜三载浑无梦,今日舆前远返魂”,“乍见心惊意更亲,高飞远鹤未依人,楚王幽梦年年断,错把衣冠认旧臣”的句子,充分表现了他的同性恋的情感。他在山东潍县任县令时,有一次,一美少年因嗜赌犯律,当众被施杖责。郑板桥观刑时,见少年美臀受创,竟心疼得忍不住落泪!
乾隆年间的学者袁枚的《子不语》中有大量的同性恋故事,而袁枚本人与吴下秀才郭淳之间就有一段同性恋情。袁枚则在 《随园诗话》 、《续子不语》 中,一再谈及龙阳之美,心向往焉。因为他翰林文人、风流俊雅的身世姿容,投怀送抱者颇多。 《随园轶事》 中载:“先生好男色,如桂官、华官、曹玉田辈,不一而足。而有名金凤者,其最爱也,先生出门必与凤俱
71岁的郑板桥在清明日红桥诗会上与48岁的袁枚相遇，二人乘兴唱酬，甚为欢畅。
酒至半酣，板桥说：
“若有机会参与朝廷立法，我定要做一件事！”
“什么？”袁枚好奇地问。
“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，几家伙下去，岂不将美色全糟蹋了？”郑板桥慨然陈词，“我要是有那个权力，一定要将律例中的笞臀为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”
袁枚一听，立即产生“与我心有戚戚焉”的认同感，与郑拊掌长叹，引为知己。
此后，袁枚多次对朋友引述板桥之志，嗟叹说：“郑大(即郑板桥)有此意，惜断不能办到，然其所以爱护金臀者，则真实获我心矣！”
中国历史上，第一次，两位志同道合的“同志”，坦然而真诚的坐在一起，语重心长、满怀惆怅～
百度贴吧：这里面非常详细
郑板桥一生花在男色上的钱财，不在少数，年老之时仍热衷此道，这也意味着他要付出更昂贵的代价，因为没有娈童（未成年男妓）会免费接待他，也没有少年会自动宽衣解带。
这一切，不由他伤感而现实地说：“自知老且丑，此辈利吾金而来耳。”
如此直接的刺激激发了郑板桥对时光流逝、人生虚无的自觉意识，令这一生孜孜于名利权益的画家由寂寞而感悟，开始正视自己苍白的须发，最终在他人生的最后旅程中，创造出他最具艺术性的代表之作：枯瘦的秋竹、寂寞的兰花。
而此时，袁枚正在专心致志地讲述一个故事，一对美少年心心相映，出入同行，为了维护贞洁不受某粗鲁的第三者的玷污，合力将之杀死并因此伏法被诛。
袁枚写道：“二少年者，平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号双花庙。”
这枝风姿绰约的杏花，几乎伴随了袁枚一生。
直到年过花甲，他还收了年轻美好的刘霞裳为弟子，每次出游登山，必与同行，所谓“从游朝腊屐，共寝夜连床。寒暑三年共，文章一路商”。
对于他人的质疑、腹诽，袁枚不以为意。
同性恋在中国历史中不是社会问题，东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。以前大户人家就有买养貌美男童以供玩弄的嗜好，书生上京赶考带娈童，据说解决性问题是其重要原因。同性恋在中国似乎没有西方那么严峻的历程，基督教明确反对同性恋，同性恋是一种罪。
第2个回答 2020-05-16
是真的，他自己承认过的。
第3个回答 2007-12-18
第4个回答 2007-12-11
假的吧！也许是同名啊！
