古文奇字人也。此冡人部而言，人者天地之性冣贵者也。此籒文象臂胫之形。其作儿者，则古文奇字之人也。如大下曰：天大地大人亦大，故大象人形，古文大也。大下曰。籒文大。则例正同。介与人之义巳见於大与人之下，故皆不必㪅言其义。今俗本古文奇字之上���添仁人也三字，是为蛇足。同字而必异部者，异其从之之字也。象形。孔子曰：“儿在下，故诘诎。”儿在各本作在人。今依玉篇，诎各本作屈。误。今正。举孔子说证象形也。籒文兼象臂胫。古文奇字则惟象股脚。诘诎犹今云屈曲也。如邻切。十二部。凡儿之属皆从儿。
古文奇字人也
这里大概的剖析一下‘人’字，人是天地之间灵性最为高贵的（东西）。在籒文里‘人’字就像手臂和脚的形状那样。而把他写得像‘儿’字的，是古文一种奇特的写法。在籒文中的大中的注释中说“天大地大人也大，所以‘大’字与‘人’字相似，这是古时候文字中‘大’字的由来”这是籒文中的‘大’，而平常我们也沿用这种说法。所以‘人’的意义最初表现在‘大’与‘人’之中。所以都不用（缺如，没法解释 ）。现在俗世（民间）中流传的“古今奇字”（的书）上添加了‘仁’的解释，是画蛇添足的做法。偏旁相同而又多出了部首的字，一定与它用以相从的那个字不同。这是‘象形’里的说法。孔子说“‘儿’（即人）字在下，所以产生了偏差的言论”。‘儿’字在各书中作为‘人’字用。‘诎’现在依照各本书的解释是‘屈’，是错误的。现在修改了，采用孔子的说法说是以象形的解释来作为‘人’字的由来。籒文也说像手臂和脚的样子（加以说明现在的人为何认为‘人’字的由来是象形的演变来的）“古文奇字”中则只像大腿和脚。错误的言论至今还说‘屈’解释作‘曲’，像“邻切”、“十二部”等凡是‘儿’字偏旁都是‘人’。
这里大概的剖析一下‘人’字，人是天地之间灵性最为高贵的（东西）。在籒文里‘人’字就像手臂和脚的形状那样。而把他写得像‘儿’字的，是古文一种奇特的写法。在籒文中的大中的注释中说“天大地大人也大，所以‘大’字与‘人’字相似，这是古时候文字中‘大’字的由来”这是籒文中的‘大’，而平常我们也沿用这种说法。所以‘人’的意义最初表现在‘大’与‘人’之中。所以都不用（缺如，没法解释 ）。现在俗世（民间）中流传的“古今奇字”（的书）上添加了‘仁’的解释，是画蛇添足的做法。偏旁相同而又多出了部首的字，一定与它用以相从的那个字不同。这是‘象形’里的说法。孔子说“‘儿’（即人）字在下，所以产生了偏差的言论”。‘儿’字在各书中作为‘人’字用。‘诎’现在依照各本书的解释是‘屈’，是错误的。现在修改了，采用孔子的说法说是以象形的解释来作为‘人’字的由来。籒文也说像手臂和脚的样子（加以说明现在的人为何认为‘人’字的由来是象形的演变来的）“古文奇字”中则只像大腿和脚。错误的言论至今还说‘屈’解释作‘曲’，像“邻切”、“十二部”等凡是‘儿’字偏旁都是‘人’。
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第1个回答 2012-11-14
古代文字人是神奇的。这是对人部首而言的，人是天地之中最为尊贵的。这篆文像人的手腿的形状。本回答被网友采纳
