学学佛法。
元?了庵欲禅师?《痴绝翁所赓白云端祖山居偈忠藏主求和》
你快乐吗？
如果有人这样问，你能坦然如实、毫不心虚地回答“是”吗？
多数人会迟疑、不敢确定，甚至否定。有人则会回答：“应该是，不过……”
大司的禅人会告诉我们：“是。”而且不附带：“不过……”
因为“快乐无忧是佛”。彻见生命实相的修行人，能够源源地由内自生快乐，他的心就是个活润的欢喜泉，随缘顺性，无入而不自得。而且，在他生命流域的有缘人，都能分润到这脉心泉的清凉欢喜。心泉流到哪里，欢喜就布施到哪里。
一个大悟的禅人，心中其实已尼“无事”了。他对万缘不起实在感，自然觉得没什么好说的，这就是了庵禅师的自况：“闲居无事可评论”。外缘再动纷扰，他的内心都是：“闲居无事”的一片清和；也话遇到有惑未解的有缘人，仍会悲心涌动、不忍其苦，为他方便说法、权宜示教，但心中了解“法一出口都是杜撰戏论了，根本上是“无事可评论”的。
修行是自家事，境界也是自己最清楚。心灵的清香，自己才能真正品味十分。“一炷清香自得闻”，自肯自得，不待外在肯定甚或名闻利养，因为修行本可自司自证，圆满自足。护持心灵的一炷清香，我们的心就是诸佛的庄严道场，华雨香云，妙法莲花，都在其中了。
“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”这是了庵禅师到家后的妙好境界。法无余事，只是在每个当下绵密契入，用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。睡觉时好好睡觉，睡得甜熟安详；睡醒了有茶喝，就喝得满怀温润、身心如洗、饿了有饭吃，不计粗精，一样吃得滋味深长－－修行人念兹在兹的，只是如此简单的生活，简单的欢喜。
你快乐吗？
希望我们都能渐渐把“余事”放下，安静的活在眼前的点滴美感里，有一天终能坦然如实回答：“是，我快乐。”
用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。
你快乐吗？
如果有人这样问，你能坦然如实、毫不心虚地回答“是”吗？
多数人会迟疑、不敢确定，甚至否定。有人则会回答：“应该是，不过……”
大司的禅人会告诉我们：“是。”而且不附带：“不过……”
因为“快乐无忧是佛”。彻见生命实相的修行人，能够源源地由内自生快乐，他的心就是个活润的欢喜泉，随缘顺性，无入而不自得。而且，在他生命流域的有缘人，都能分润到这脉心泉的清凉欢喜。心泉流到哪里，欢喜就布施到哪里。
一个大悟的禅人，心中其实已尼“无事”了。他对万缘不起实在感，自然觉得没什么好说的，这就是了庵禅师的自况：“闲居无事可评论”。外缘再动纷扰，他的内心都是：“闲居无事”的一片清和；也话遇到有惑未解的有缘人，仍会悲心涌动、不忍其苦，为他方便说法、权宜示教，但心中了解“法一出口都是杜撰戏论了，根本上是“无事可评论”的。
修行是自家事，境界也是自己最清楚。心灵的清香，自己才能真正品味十分。“一炷清香自得闻”，自肯自得，不待外在肯定甚或名闻利养，因为修行本可自司自证，圆满自足。护持心灵的一炷清香，我们的心就是诸佛的庄严道场，华雨香云，妙法莲花，都在其中了。
“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”这是了庵禅师到家后的妙好境界。法无余事，只是在每个当下绵密契入，用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。睡觉时好好睡觉，睡得甜熟安详；睡醒了有茶喝，就喝得满怀温润、身心如洗、饿了有饭吃，不计粗精，一样吃得滋味深长－－修行人念兹在兹的，只是如此简单的生活，简单的欢喜。
你快乐吗？
希望我们都能渐渐把“余事”放下，安静的活在眼前的点滴美感里，有一天终能坦然如实回答：“是，我快乐。”
用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。
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第1个回答 推荐于2018-11-11
了庵禅师，元代的僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字
了庵九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。
“闲居无事可评论”闲居，一语道出禅者的自在，而和我们现在生活的不同是“无事可评论”，现代人则是“没事找事评论”，一炷清香自得闻，这无上禅法正如这清香，只有自己体味才能感悟。“睡起有茶饥有饭”正是前面我们提到的，饥来食、困来眠的道理，把禅法用于生活之中，在生活细节中感悟禅法的自在本源。“行看流水坐看云”看似禅师行脚中的景色，天高云淡的生活。流水与云在禅诗中屡次出现，已经成为每个禅师心中的榜样，正是这行云流水展现出的自在心性，让多少高僧顿然开悟。
了庵，号南堂。本回答被网友采纳
了庵九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。
“闲居无事可评论”闲居，一语道出禅者的自在，而和我们现在生活的不同是“无事可评论”，现代人则是“没事找事评论”，一炷清香自得闻，这无上禅法正如这清香，只有自己体味才能感悟。“睡起有茶饥有饭”正是前面我们提到的，饥来食、困来眠的道理，把禅法用于生活之中，在生活细节中感悟禅法的自在本源。“行看流水坐看云”看似禅师行脚中的景色，天高云淡的生活。流水与云在禅诗中屡次出现，已经成为每个禅师心中的榜样，正是这行云流水展现出的自在心性，让多少高僧顿然开悟。
了庵，号南堂。本回答被网友采纳
第2个回答 2018-01-04
了庵禅师，元代的僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字
了庵九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。
“闲居无事可评论”闲居，一语道出禅者的自在，而和我们现在生活的不同是“无事可评论”，现代人则是“没事找事评论”，一炷清香自得闻，这无上禅法正如这清香，只有自己体味才能感悟。“睡起有茶饥有饭”正是前面我们提到的，饥来食、困来眠的道理，把禅法用于生活之中，在生活细节中感悟禅法的自在本源。“行看流水坐看云”看似禅师行脚中的景色，天高云淡的生活。流水与云在禅诗中屡次出现，已经成为每个禅师心中的榜样，正是这行云流水展现出的自在心性，让多少高僧顿然开悟。
了庵，号南堂。
了庵九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。
“闲居无事可评论”闲居，一语道出禅者的自在，而和我们现在生活的不同是“无事可评论”，现代人则是“没事找事评论”，一炷清香自得闻，这无上禅法正如这清香，只有自己体味才能感悟。“睡起有茶饥有饭”正是前面我们提到的，饥来食、困来眠的道理，把禅法用于生活之中，在生活细节中感悟禅法的自在本源。“行看流水坐看云”看似禅师行脚中的景色，天高云淡的生活。流水与云在禅诗中屡次出现，已经成为每个禅师心中的榜样，正是这行云流水展现出的自在心性，让多少高僧顿然开悟。
了庵，号南堂。
第3个回答 2013-08-25
了庵清欲禅师。了庵清欲（1288-1363），元代僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。皇庆元年（1312），清茂再住开元寺之际，师乃任入院侍者。其后归返径山，任虚谷希陵之后堂首座。另于其师清茂入住建康保宁寺后，任分座第一座。天历二年（1329）清茂示寂后，退隐于漂水开福寺。元统元年（1333）迁至嘉兴本觉寺，居十年，时人尊为东南大法幢，士大夫问道者甚众，并蒙帝赐金襕衣及“慈云普济禅师”之号。后退隐于南堂。至正五年（1345）一度居于吴中（江苏吴县）灵岩寺，后遇兵火，与弟子祖□辗转避难，其后退老于欈李亭之北三里处慈云院。至正二十三年八月示寂，世寿七十六。嗣法者为穆庵文康。师之语录有了庵清欲禅师语录九卷、集庆路中山开福寺语录、嘉兴路本觉禅寺语录、平江路灵岩禅寺语录、痴绝和尚书应庵师祖法语。其墨迹较著者有与月林道皎语天历己巳藤月二十五日一幅、法语至元七年正月十七日一幅、至正丁亥年遗墨。
第4个回答 2012-11-02
一首禅诗，说的是生活的闲适惬意
