如题所述
æ æåªæ两个: æ å§æ æä¸ä¸å¿µæ æãèä¸å¿µæ æï¼äºå®ä¸ä¹æ¯å 为æ å§æ æææçï¼ä½æ¯æ å§æ ææ们å
ä¸å»è¯´å®ï¼é£æ¯æä½æè½ç©¶ç«æé¤ï¼å¡å¤«ä¹è³äºä¹é¿ç½æ±ä¹ä¸ä¼è·æ å§æ æç¸åºå°ï¼æ¯ç«å¨ä¿®è¡è·¯ä¸ï¼åªè¦è½æä¸å¿µæ ææé¤ï¼å°±å¯ä»¥åè¯å°ä¹è§£è±éçé¿ç½æ±æï¼ä¸çæ»è½®å说æ°æ°ã
è¿ä¸ªä¸å¿µæ æï¼æ¯æ¬æ¥å°±æï¼å¹¶ä¸æ¯è¯´æäºç¬¬ä¸ä¸ªæ æ以å¾ï¼å¾ç»ååºçæ éæ è¾¹çæ æï¼èæ¯è¿äºæ æä¸ç´é½æï¼éªèä½ æ¯ä¸çæ»è½®åï¼ä½ä½ åªè¦æå®æäºï¼å°±ä¸ä¼åçæ»è½®åäºãç¥è¿°å¦ä¸:
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第ä¸ç®: ä½è°ä¸å¿µæ æ?
ä¸å¿µæ ææ»æ¬æ¥è¯´æå个: 1. è§ä¸å¤ä½å°æ æï¼2. 欲ç±ä½å°æ æï¼3. è²ç±ä½å°æ æï¼4. æç±ä½å°æ æãä½æ¯æ ¹æ¬è¿æ¯è§ä¸å¤ä½å°æ æï¼è¿ä¸ªæ æç®åæ¥è¯´å°±æ¯æè§ï¼èæè§çå 涵就æ¯æ身ä½ãæåãè§é»è§ç¥çå è¯å¿å½ææ¯çå®ä¸åçèªæãåªè¦è¿ä¸ªæè§æ²¡æï¼æ°¸è¿ä¼è®©ä¼ç起念ï¼èä¸è¯è®©èªææ°¸è¿æ»å°½ä¸ååºçã
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第äºç®: 为ä½æ ææ¬æ¥å°±æ?
å ç´æ¥å¼é¨çåç: æ ææ¯ä¼çæ¬æççå¦ä½å¿(ææ¶å¨ç»å ¸å称ä½å¦æ¥èãé¿èµè¶è¯ç)ï¼ä»æ¬æ¥å°±å«èçç§åä¸çå ¶ä¸ä¸ç±»ãè¿ä¼çæ¬å ·ççå¦ä½å¿ï¼ä¸åªæ¯æ æç§åï¼å éææä¸å形形è²è²ç身è·ç§åä»é½å ·è¶³ï¼æ£å 为å¦æ¤ï¼ä½ è¿è¾åè¥æ¯ææ¥å该å½ç·äººï¼ä»å°±æç·äººèº«çç§åæ¿åºæ¥ç¨ï¼è¥æ¯å¥³äººï¼ä»ä¸æ ·æ女人身çç§åï¼çè³é´é³äººä¸æ ·æä¹ï¼ä¸ä» å¦æ¤ï¼ä¸æ¶éçç§åã天ççç§åé½å®æ´çå ·è¶³ï¼çè³ï¼ä½å°åå¾·çç§åä»ä¹æï¼åªè¦ä½ æåæ³æä½ï¼ä»ä¸æ ·æé£äºç§åæ¿åºæ¥ç»ä½ ç¨ãæ以ï¼å¤§ä¹å¯ä¸¥ç»å°±è¯´äº:
大ä¹å¯ä¸¥ç»å·ä¸:
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... ä¸é´è¯¸ä¼çæåç诸æ³ï¼çä¾æ¼èè¯ä¸ºå èå¾çï¼...æ¤å èæ æ¯ï¼è¯å®è 宣示ï¼éä¸æ¼è½ä½èªå¨çç¸ä¼¼ã
ç®å说ï¼ä¸åä¹¾åä¸ä¸ä¹¾åçç§åï¼ä»å ¨å äºï¼è´ªåç´æ æçééä¸æ ·ä¸å°ï¼å¯æ¯æä½ç§åä¹é½å ·è¶³ã讲å°è¿è¾¹ï¼ä¹è®¸æ¥¼ä¸»å¬äºä¼è§å¾å¥æªï¼é£ä¸ºä»éº¼é¿èµè¶è¯æ¢ç¶å«èä¸åç§åï¼ä»ä¸ºä»éº¼ä¸ç´æ¥å¸®æ们æä½ï¼è¿è®©æ们ä¸ç´çæ»æµè½¬å¢?
å ¶å®è¿ä¸ªé®é¢å¾æ·±ï¼å¿ é¡»å ä»ç¬¬ä¸è¯æ«é£è¯ï¼ææ¶å称为ææ ¹ï¼ä»è¿ä¸ªå¿å¼å§è®²èµ·ï¼è¿ä¸ªæ«é£è¯ä»æ å§ä»¥æ¥å°±ä¸ç´ä¸é¿èµè¶è¯åå¨ï¼åªææ«é£è¯æ¯ç´æ¥ç±é¿èµè¶è¯æåºçï¼ä¸éè¦åèä»»ä½ç¼ï¼èè¿ä¸ªæ«é£è¯ï¼å®é ä¸ä»ææ¯ä¼ççæ£çèªæï¼å¯æ¯è¿ä¸ªå¿çäºå«åè½å¾å·®ï¼å¯¹æ¼å å°å ä¹æ¯ä¸ç¥ä¸è§çï¼é£ä¸ªå¿çå¢çï¼è¯´ç©¿äºå°±æ¯æ们ç¡èæ 梦çé£ä¸ªå¢ç---ææ è§ç¥ã
ä½æ¯å¢ï¼è¿æ«é£è¯ä¸æ æç¸åºï¼ä¹å°±æ¯ä»ä¸ç´é½ä¸æè§ç¸åºï¼æ以å½ä»æ æ³æ¥è§¦å å°å¢çæ¶ï¼ä¸å®ä¼æ³è¦ç¡®å®---èªææ¯å¦è¿åå¨ï¼å æ¤æ们æè½å¨ç¡èå¾ï¼æè¯æç以å¾åéæ°åºçèéæ¥ãä¹è³æ»äº¡å¾ä¹æ¯å¦æ¤ï¼æ们æ»äº¡å¾ï¼åå è¯ãå å«æ¸ æ¸ æ¥æ¥çè¿ä¸ªæè¯å¿ä¹çäºï¼ä½æ¯æ«é£è¯åªè¦æè§è¿å¨ï¼ä»ä¸å®ä¼ä¿ä½¿é¿èµè¶è¯åºçä¸é´èº«ï¼æ³å°½åæ³ä¿ææ¸ æ¥è§ç¥çåè½ï¼ææèªæåå¨çæè§ãä¸ç´çå°æèå¾ï¼æ«é£è¯å¸¦èé¿èµè¶è¯å ¥èï¼å¨å ¨æ°ç大èè¿æ²¡æå½¢åï¼å°±åç¡èæ 梦ä¸è¬ï¼å¨èèä¸ä½èï¼çå°è¿ä¸ä¸ç大èåæ¥å½¢æå¾ï¼å ¨æ°çæè¯åºçäºï¼å继ç»å¼å§æ°ç人çäºã
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ãæ¬äºç»ã:
ã诸æ¼å·²å°½ã梵è¡å·²ç«ãæä½å·²åãå·²èéæ ã...ï¼å½¼æ¼ä»æ¶ãä¸åæåãæ å¼å æ ãä¸å¤å¸æãç永尽çãæ¯ç«å¯éãã
æå 个éè¦å ³é®å: 1. æ å¼å æ ï¼2. ä¸å¤å¸æï¼3. ç永尽çã
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大ä¹å¯ä¸¥ç»å·ä¸:
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第1个回答 2018-05-24
无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死。
拓展资料:
1)佛陀说:“一切痛苦都产生于无明,人由于无知而产生了偏见与固执,苦也就由此产生了。”
《》说:“痴谓无明”。“无明”贯彻于“三世轮回”的始终;轮回及引起轮回之苦的烦恼之所以能发生,就是在于“无明”的作用。然轮回三世即指一切世俗世界,故无明亦是一切世俗世界的原始总因。
2)说:“以一切法本来唯心。实无于念;而有妄心,不觉起念,见诸境界,故说无明。”
在这里,把认识事物,分辨是非的活动,统称无明,或者妄心,有此无明妄心才有世界的一切境界,“当知世界一切境界,皆依众生无明妄心而得住持”。
的目的,是"打破无明,见知佛性”。
第2个回答 2013-02-21
【无始无明】什么叫无明?无明就是宇宙人生的真相我们完全不明了,这叫无明。诸位要知道,宇宙人生真相我们本来是明了的,现在不明了了,现在就无明了。我想一定有同修会起疑问,本来我们明了,为什么会不明了?几时我们不明了的?现在我们依照佛法来修行,把无明破了,我们又恢复明了,恢复明了之后,会不会哪一天又不明了?总有人会有这个问题。其实这个问题在佛法里面,叫做根本大问,可见得不是小问题,根本的大问。世尊当年在世的时候,富楼那尊者就提出这个问题。他听说「一切众生本来成佛」,众生本来都是佛,既然成佛,本来是佛,为什么会迷了当凡夫?几时迷的?现在修行成佛之后,将来会不会再迷,会不会再当凡夫?就是这个问题。这个问题我在此地不解答,诸位要想明了,在《楞严经》第四卷,富楼那尊者问,释迦牟尼佛答覆,你看看他老人家怎么解释的,你去好好的读那一段经文,看看会不会开悟。开悟,那你就成佛了。 无明无始,无始这两个字非常妙,无始不是说很久很久以前,说不出时间,这个话不能这样说,怎么会说不出?这个无始就是没有开始。你要不相信,我问你一个很浅显的问题,你能不能答得出来,「你晚上作梦,你是几点、几分、几秒开始作梦的」?这是很近的问题,你连这个问题都答不出来,那就不要问了。梦也是无始,为什么?心里头本来没有梦,梦哪有开始!有始有终,它就真有这个事情。既然当体即空,你怎么能说它是个事实?无始,彻底就是假的,它根本就没有这个事实,哪来有开始?有始有终是真的,真有其事,那才叫有始有终。无始的深义,就像一个圆一样。一个圆,你说哪个地方是起点?从哪里开始?圆没有开始。因此破无明就不难,无明真有开始、真有结束的话,那我们怎能破得了,那修行还能有成就吗?正因为它无始,所以只要你心清净,不再执著,不再去想它,无明就断了,就没有了。 无明里面有两个现象:一个是妄想,一个是执著。这就是刚才我举的《华严经》上,「但以妄想执著而不能证得」。妄想是什么?分别心。执著是我执跟法执,执著可以分为这两大类。一个是执著这个身是我,执著能思惟、能想像,思想见解是我,《金刚经》上讲的「我见、我相」,所有一切烦恼都是从这里生的。我执演变就是烦恼障。法执是认为、以为,都是误会,误以为所有一切法也是真正存在,不知道一切法也是当体即空。不晓得!於是就变成所知障,所知是你应该知道的,本来知道的,现在不知道了。现在这个障碍障住,就不知道了,这叫所知障。有这两种执著,这就成了六道轮回。 底下,「惑、业、苦」就是轮回的现象。两种障这是迷惑,迷惑就造业,造业就有果报。苦就是果报,六道轮回是果报。受果报的时候又迷惑,迷惑又造业,造业再受报,这就是轮回的现象。从这个现象里面,诸位要知道,我们来生会不会比这一生更好?你们想想会不会?愈迷愈深,造业愈造愈重,所以后来的果报是愈来愈苦。六道里头住不得,太苦了!一世不如一世,这是事实。所以觉悟的人、明白的人,要下定决心,在这一生当中,决定要超越六道轮回。 妄想,这是分别心,能变境界,佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」,所以十法界依正庄严就是从心想生。我们明白这个道理,真正能够体会,佛教导我们的方法,自然就相信了,不会怀疑了。为什么?从心想生,想佛就变成佛,就是佛法界。所以佛教我们念佛,念佛是什么?把这个观念转变。我们现在的念头是在念三恶道,念三恶道将来的果报是地狱、饿鬼、畜生,苦不堪言!假如我们现在念头转一转,我们念佛,念佛将来就作佛,念菩萨就作菩萨,念什么就变什么境界,这是真的,不是假的。连作梦都如此,所谓「日有所思,夜有所梦」,你那个情执很深的话,晚上它也会作梦,梦境现前,这个证明佛讲的没错。我们现在每天晚上作梦都梦不到佛,什么原因?佛这个念头太淡薄,这个印象不够深刻。晚上作梦都梦妖魔鬼怪,这说明妖魔鬼怪那个观念太深刻了。为什么?眼睛所看的都是妖魔鬼怪,你看电视,电视是妖魔鬼怪,报纸、杂志全是妖魔鬼怪,所以晚上作梦就是乱七八糟的。能够把佛所讲的东西,在生活当中体验、证实,然后才知道佛讲的方法正确,只要我们一心专念,能变境界。
***金刚般若研习报告 (第一集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名:09-23-001
***金刚般若研习报告 (第一集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名:09-23-001
参考资料:净空法师金刚经讲记--(第一集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名:09-23-001
第3个回答 2020-09-16
无明,就是不明白、不懂、不觉悟、不知道、意识不到觉悟不到等。
无明的表现就是愚痴,愚昧。对事物和实相真理没有正确的认识。
比如地球是圆的,有的人可能认为是平面的;比如说话太冲会伤到别人,但是有的人根本意识不到这个道理;
比如发脾气不好,有的人明明发脾气了,却不知道自己发脾气了,更不知道发脾气会不好;
比如有的人明明没有素质修养,但是却不知道自己没有素质修养,反而还觉得别人没有素质修养;
比如,很多认知明明是错误的,但有的人却认为是正确的,活在颠倒中,TA们如梦般的根本就不知道自己活在颠倒中,所以一直颠倒梦想着。
比如有因果轮回,有的人根本不知道这会事;比如人的显意识背后还有人无法觉察到的潜意识存在,但是很多人根本不知道这会事;
比如有的人被爱人抛弃了,很伤心,TA们根本不知道不是爱人伤害了TA,而是自己内心的贪心和执着伤害了TA。更不知道今生被抛弃是因为前生抛弃过别人。更更不知道一切的存在都是暂时的,人与人的分合都是必然的这个道理。
无明习气,就是非常细微的,甚至细微到无法觉察到的习气,人们很难觉察到它,也不知道它的存在,
所以要多学习多参悟,开智慧破无明,多闻思修证。
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无明的表现就是愚痴,愚昧。对事物和实相真理没有正确的认识。
比如地球是圆的,有的人可能认为是平面的;比如说话太冲会伤到别人,但是有的人根本意识不到这个道理;
比如发脾气不好,有的人明明发脾气了,却不知道自己发脾气了,更不知道发脾气会不好;
比如有的人明明没有素质修养,但是却不知道自己没有素质修养,反而还觉得别人没有素质修养;
比如,很多认知明明是错误的,但有的人却认为是正确的,活在颠倒中,TA们如梦般的根本就不知道自己活在颠倒中,所以一直颠倒梦想着。
比如有因果轮回,有的人根本不知道这会事;比如人的显意识背后还有人无法觉察到的潜意识存在,但是很多人根本不知道这会事;
比如有的人被爱人抛弃了,很伤心,TA们根本不知道不是爱人伤害了TA,而是自己内心的贪心和执着伤害了TA。更不知道今生被抛弃是因为前生抛弃过别人。更更不知道一切的存在都是暂时的,人与人的分合都是必然的这个道理。
无明习气,就是非常细微的,甚至细微到无法觉察到的习气,人们很难觉察到它,也不知道它的存在,
所以要多学习多参悟,开智慧破无明,多闻思修证。
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第4个回答 2012-07-30
正觉性海澄湛而圆满,本来清净,无有身心、世界的染着,圆满而澄湛的觉性元本妙明,元本妙明的觉性朗然常照,即体即用,体用一如,无二无别,性即是觉,觉既是性,绝对峙,无能所,本觉的体性并非是所明的对象,因为妙明坚执要有所明,于是把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,所明既然虚妄地确立了,你的能明之性也就虚妄地生起了,觉性与妙明本是一体,觉性就是妙明,妙明就是觉性,根本就没有相同与不同的分别,只是因为照性至极,妄想心起,而炽然成了两个不同的方面,有了能明与所明、能觉与所觉的不同,这就是最初之一念无明。
觉明互照的对待久了,就会发生“疲劳”的病态,而幻现出物质色相等尘境,形成混沌浑浊的状态,由此而引生的尘劳烦恼,动起就成为世界万象山河大地,静态的就形成为虚空,虚空生于自性本觉之中,就象大海中一个小气泡的生起。有漏微尘数的国土,都是依虚空而生成,大海中的小气泡是暂有的,瞬间既可破灭,同样虚空也只是妙明正觉的自性真心所幻现,本来就没有,更何况依虚空而有的情器世间。
觉明互照的对待久了,就会发生“疲劳”的病态,而幻现出物质色相等尘境,形成混沌浑浊的状态,由此而引生的尘劳烦恼,动起就成为世界万象山河大地,静态的就形成为虚空,虚空生于自性本觉之中,就象大海中一个小气泡的生起。有漏微尘数的国土,都是依虚空而生成,大海中的小气泡是暂有的,瞬间既可破灭,同样虚空也只是妙明正觉的自性真心所幻现,本来就没有,更何况依虚空而有的情器世间。