古代的逃犯，为什么都喜欢去寺庙而非道观躲避？

古代的逃犯喜欢去寺庙躲避不假，但寺庙更安全却有待推敲。

很多小说里面都会出现这样的场景：某某大侠、好汉、劫匪杀了人犯了事只要出家了，官府就不追究了，这就是写小说而已，源于生活却可以虚构，真如此，寺庙岂不成了藏污纳垢之所？

事实上，官府进寺庙抓人从古至今都有，坐牢的方丈，被逮捕的和尚，如反清复明的方以智，什么最大？永远是官府。出家当和尚也不是小说里面那么容易，头发剪了，胡子剃了，烙上香疤就可以了，古代和尚要出家必须获得朝廷或官府颁发的度牒，有严格的上报审核程序或者考试制度，因为度牒不但记录出家人的合法身份，还可以免除赋税徭役。正因为每个和尚都有身份证明，要蒙混并不那么容易。

那么回到初始，为什么逃犯还是喜欢去寺庙不是道观呢？

这个就得从佛教和道教在中国的兴盛普及程度谈起。佛教讲来世，讲轮回，讲放下屠刀，讲普度众生，讲与人为善。可到处化缘，发展教徒，甚至可以在家修行。到处是佛门子弟，传承一流，群众基础强大，自然捐献修建寺庙的就多。

而道教讲的是今生，讲的是长生不老，讲的是根骨，法不轻易传人，既容易被拆穿，群众基础还薄弱，道观稀少，多在深山，从数量上，佛教就完胜道教，官府要查，头绪就多了，自然躲在寺庙比道观强。

另外，官府查人，当然首先排查旅店，然后私宅，最后才是寺庙道观这些场所，而古代查人并没有现代这么先进发达的手段，对人脸识别度也不那么高明，寺庙里面的和尚也不是个个真只吃斋念佛，菩萨心肠，也有那么些“俗根未断”的，收藏一两个“化妆”过的假和尚，头发胡子一剔除，靠双眼识别，恐怕漏网之鱼就多了。

再从容积上来说，私宅、旅店、寺庙，明显寺庙地盘大、杂人少，管闲事的不多，藏身之处也多，所以，逃犯能不喜欢寺庙嘛？