如题所述
在先秦诸子百家中，儒、墨、道、法是影响最大的四家。
然而，自秦汉大一统帝国形成后，他们的命运开始分化：
儒家思想成为中国文化的正统和主流；
法家虽然在舆论上不太受欢迎，但实际上他们主导了专制朝廷两千年的庙堂政治。
道教占据了辽宁工业大学“一卡房”的社会，成为隐士的精神家园。
只有墨家，在一时的辉煌之后，作为一种理论或者说作为一个组织消失了，湮没在历史的长河中。
墨家为何落得如此凄惨？墨家不够聪明吗？我认为不是。
墨家的思想体系中充满了伟大的人道主义和科学精神，即使从现在的角度来看，仍然是那么的光辉灿烂。
可见，历史留下的不一定是精华，淘汰的不一定是垃圾。历史的逻辑不一定合理，但不合理的也不一定无法解释。
墨家的灭亡，大概不是偶然的命运。原因是什么？
墨家和儒释道法家有点不同。它不仅有一套理论，还有自己的组织。
在这方面和道家、佛家有相似之处。胡适甚至直接把墨家当成了一种宗教，我们不妨把墨家和佛道做个比较。
就外因而言，百家争鸣、儒家独尊的历史环境可能是墨家灭亡的重要原因。
但不能占庙的道教并没有像墨家那样消亡。而是在民间蓬勃发展，深深影响着中华民族的底层民俗文化。
1.墨家的灭亡除了外因，还有内因。
一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须具有强烈的牺牲和奉献精神。他必须“以一绳一墨自正，以备天下。”他必须能忍受生活中的苦难。“他必须穿着毛皮和棕色的衣服，用脚趾拿衣服，没日没夜地工作，极其痛苦。”他必须对所有的人都有爱心，但不是个人感情.墨家。
所以《庄子天下》批评墨家，说“其生勤，其死薄，其道大；让人担心，让人难过，很难做到。恐怕不能是圣人之道，与天下为敌，天下不堪。墨子虽能独当一面，却在世间无所作为！离世，离王远！”
然而，即便如此，《庄子天下》感叹，“墨子真是天下第一。”
相比之下，做一个道家弟子似乎要快乐得多。道家修行的目标不是来世极乐世界，而是今生不死。
所以道教，尤其是历史悠久的正一派，并没有太多的禁欲法则，住宅之术甚至是神仙秘术。
禁欲主义的生活方式当然是墨家不容易被人们接受的重要原因，因为在禁欲主义方面，比墨家更胜一筹的佛教从传入中国开始就一直在烧香，至今仍是中国最大的宗教。
为什么墨家和佛教同样主张节欲，命运却不同？
答案可以从两者的区别中找到：墨家只是世俗论，而佛教是天生的宗教。
佛教作为一种与生俱来的宗教，可以为信徒提供一套灵魂救赎的方法，让他们在禁欲的同时，获得精神上的满足。虔诚的佛教弟子可以不顾身体上的困苦，追求形而上的禅。
墨家的理论体系是世俗性的：兼爱、不侵犯、尚贤、尚同、忤逆、不乐、节俭、丧葬.这些都是纯粹的世俗理论。
墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是信鬼神、劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系高度世俗化的色彩，成为墨家弟子灵魂信仰的基础。
如果不是基于坚定的信仰，禁欲和无私的行为就不会有普遍和持久的吸引力。
综上所述，一种知识要想成为一种被广泛接受的、突出的知识，必须要有吸引人的东西，可以是形而上的物质动力，也可以是形而下的精神慰藉。
而墨家恰恰提供不了这两样东西，最后只能“言而无字，行而无距”。
第二，除此之外，墨家还有一个消亡的理由。
在大一统专制君主的统治下，一个内部纪律严明的世俗组织必然会让朝廷极为警惕。
虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但绝对君主怕的无非是一个贪婪的小人，而是一个有政治动员能力的圣人。
对于君主来说，可怕的不是造反的野心，而是造反的能力。这就是为什么宋太祖想要“用一杯酒释放士兵的权利”。
所以墨家作为一个组织，必然只存在于各个国家的时代。当时还没有普遍统一。各国君主面临的最大危险是周围的敌国不得不对本国人民放宽很多。
而且像墨子这样的人可以周游世界，对某个国家的君主也不会忌讳。
一旦“六王都完了，四海统一了”，君主必然以臣民为敌。不仅墨家之类的组织无法继续存在，甚至连墨家的一些思想也被坚持了下来。以消除暴力、维护和平为己任的游侠，也因“使用武力违反禁令”被法院禁止。
但佛道虽有组织，却因其强烈的出世倾向而能见世面。
佛教和道教，一方面是隐逸，一方面是教人服从世俗政权。即使世俗统治残暴无道，臣民也要逆来顺受。
而且在传教上，“不循国家之治，难以立法事”，使得佛道高度依赖世俗政权的支持。
由于对正释和道家没有威胁，它们在一定程度上有利于给国家带来和平与稳定，所以不会像墨家那样早逝。
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