如题所述
1、《石鼓歌》
宋代：苏轼
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
译文：周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。
2、《秋怀》宋代陆游
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
白话译文：胡子头发已经全部发白，才开始发觉自己落寞孤独，开始研读法律为自己伸张正义。诉讼的流氓在法庭上吵闹像在市场一样，小吏的案牍堆积在座位上跟城墙一样高。
先生事业不可量，惟用法律自绳己。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。
译文：先生的事业没有办法丈量，只能由法律来约束自己。这个案件已经经过了春秋三代，却依然被放在高阁之上，自己一个人抱着遗留的经书，重新开始诉讼。
4、《自尤》宋代 苏洵
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
5、《送师道弟修德庆》
宋·陈宓
得暇诗书休释手，
先公法律自治身。
译文：我有空了看书爱不释手，知道了以法治世、治人先治身的理念。
旧有《莫争打》一诗
时闲愤怒便引拳， 招引官方在眼前。
下狱戴枷遭责罚， 更须枉费几文钱。
2.旧有《莫应对》一诗
人来骂我逞无明， 我若还他便斗争。
听似不闻休应对， 一支莲在火中生。
3.旧有《戒争地诗》
他侵我界是无良， 我与他争未是长。
布施与他三尺地， 休夸谁弱又谁强。
4.《寄卢仝》
先生事业不可量，惟用法律自绳己。
5.《石鼓歌》
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
本回答被网友采纳此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
1、自从周衰更七国，竟使秦人有九有。扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。——出自宋代苏轼的《石鼓歌》
译文：秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。
2、颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。——宋代陆游《秋怀》
译文：胡子头发已经全部发白，才开始发觉自己落寞孤独，开始研读法律为自己伸张正义。诉讼的流氓在法庭上吵闹像在市场一样，小吏的案牍堆积在座位上跟城墙一样高。
3、先生事业不可量，惟用法律自绳己。——唐代韩愈《寄卢仝》
译文：先生的事业没有办法丈量，只能由法律来约束自己。
4、此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。——宋代 苏洵《自尤》
译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
5、若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。——出自宋代苏洵的《张益州画像记》
译文：假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。
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尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规矩不成方圆也，乃规律之要义；易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。
规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。
