《大诰》里规定了什么？

大诰是朱元璋亲自写的书，人治国十多年，天下已经大治，自己治国十多年天下还是那呀，开始思考原因，最后决定采取些非常措施，洪武十八年冬发布《大诰》七十四条，十九年春发布《大诰续编》八十七条，十九年冬发布《大诰三编》四十三条，洪武二十年冬发布针对明国军队的《大诰武臣》，这四本书统称大诰。
御制大诰序 朕闻，曩古历代君臣，当天下之大任，闵生民之涂炭，立纲陈纪，昭示天下，为民造福。当是时，君臣同心，志同一气，所以感皇天后土之监，海岳效灵，由是雨阳时若，五谷丰登，家给人足。斯君臣之逝，遐且久矣，育民之功，载诸方册，犹如见存。君子读诵至斯，陡然情怀感激，仰慕於千万古之下，恨不目击耳闻，乐此升平，以为庆幸。昔者，元处华夏，实非华夏之仪，所以九十三年之治，华风沦没，彝道倾颓。学者以经书专记熟为奇，其持心操节必格神人之道，略不究衷。所以临事之际，私胜公微，以致愆深旷海，罪重巍山。当犯之期，弃市之尸未移，新犯大辟者即至，若此乖为，覆身灭姓，见存者曾几人而格非？呜呼！果朕不才而至是欤？抑前代污染而有此欤？然况由人心不古，致使而然。今将害民事理昭示天下，诸司敢有不务公而务私，在外赃贪酷虐吾民者，穷其原而搜罪之。斯令一出，世世守行之。洪武十八年十月朔序。
大诰目录凡七十四条，一君臣同游、二官亲起稿、三胡元制治、四荐举首领官、五谕官之任、六军人妄给妻室、七刑部追问妄取军属、八尚书王峕诽谤、九陕西有司科敛、十山西运粮、十一凌说山场竹木、十二五府州免粮、十三武进县夏税、十四庐州府夏税、十五张梦弼私递赃私、十六吏殴官长、十七皂隶殴旗军、十八皂隶殴舍人、十九揽纳户虚买实收、二十雨泽奏启本、二十一勾取逃军、二十二婚姻、二十三卖放浙西秋粮、二十四谕官生身之恩、二十五开州追赃、二十六朝臣优劣、二十七问赃缘由、二十八京民同乐、二十九官民犯罪、三十僧道不务祖风、三十一民不知报、三十二水灾不实、三十三奸吏建言、三十四仓库虚出实收、三十五行人受赃、三十六民陈有司贤否、三十七籍没揽纳户、三十八安保过付、三十九诡寄田粮、四十冒解罪人、四十一折粮科敛、四十二重科马草、四十三谕官无作非为、四十四社学、四十五耆民奏有司善恶、四十六文引、四十七民知报获福、四十八伪钞、四十九郭桓造罪、五十扬州鱼课、五十一吏属同恶、五十二纳粮入水、五十三纳豆入水、五十四造册科敛、五十五积年民害逃回、五十六差使人越礼犯分、五十七祭祀不敬、五十八乡饮酒礼、五十九乡民除患、六十沉匿卷宗、六十一马站、六十二开谕粮长、六十三妄告水灾、六十四奸贪诽谤、六十五设立粮长、六十六徵收不时、六十七户部行移不实、六十八御史汪麟等不才、六十九刑余攒典盗粮、七十和州鱼课、七十一教官妄言、七十二成造马船、七十三冒解军役，七十四颁行大诰。
君臣同游第一昔者人臣得与君同游者，其竭忠成全其君。饮食梦寐，未尝忘其政。所以政者何？惟务，为民造福，拾君之失，撙君之过，补君之缺，显祖宗於地下，欢父母於生前，荣妻子於当时。身名流芳，千万载不磨，专在竭忠守分。智人悟之，有何难哉？今之人臣不然，蔽君之明，张君之恶，邪谋党比，机无暇时。凡所作为，尽皆杀身之计，趋火赴渊之筹。官亲起稿第二曩古之君，除尧舜禹汤，文不过《尚书》略节之纪，余无备载，难以测云。其秦不可法，自周至于汉、晋、唐、宋。当时贤人君子，臣於斯历代者，受任方隅，所任之事，各必躬亲理之。所以视吏卒如奴仆，待首领官若今之参谋。善者礼之，不善者奏闻黜之。凡所施行诸事，议论已成，正官首领官亲行草稿，役吏精书之，而乃书压印行。所以事多端正，并无过误稽迟。所以食天之禄，安如磐石。名流万古，耿耿而不磨。胡元制治第三胡元入主中国，非我族类，风俗且异，语意不通，遍任九域之中，尽皆掌判。人事不通，文墨不解，凡诸事务，以吏为源，文书到案，以刊印代押。於诸事务，忽略而已，此胡元初始为。三十年后，风俗虽异，语言文墨且通，为官任事者，略不究心，施行事务，仍由吏谋。比前历代贤臣，视吏卒如奴仆，待首领官若参谋，远矣哉。朕今所任之人，不才者众，往往蹈袭胡元之弊。临政之时，袖手高坐，谋由吏出，并不周知。纵是文章之士，不异胡人。如户部侍郎张易，进以儒业，授掌钱谷。凡诸行移，谋出吏已，於公廨袖手若尸。入奏钱粮，概知矣，朕询明白，茫然无知，惟四顾而已。吁！昔我中国先圣先贤。国虽运去，教尤存焉。所以天命有德，惟因故老。所以不旋踵而雍熙之治，以其教不迷也。胡元之治，天下风移俗变，九十三年矣。无志之徒，窃效而为之。虽朕竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉。荐举首领官第四或有忠臣在职，数观首领官吏。倘有大智之士，屈在下寮，一时不能上达，其忠臣，不特已用其贤能，又将速荐以安社稷，致君尧舜，岂肯泛用无籍隐匿非常之才？古者圣臣，尝以此为常，又不以为罕矣。谕官之任第五朕命诸司官前往任所，每常数数开谕，导引为政，勿陷身家。其谕之辞曰：“汝知不才者乎？今所在有司，坐视患民酷害无端。政由吏为，吏变为奸，交头接耳议受赃私，密谋科敛。愚奸既成，帖下乡村，声徵遍邑，民人嗟怨，此果交头接耳密谋徵敛，机轴之深乎民人既怨，何谋之良哉？汝不见事觉之后，受刑在禁，议罪已明。身居工役之场，赃在数千里外，妻子收存者有之，眷属无之者有之。多在异姓收藏，临期欲以为用，安得而至耶？是致家破身亡，赃为他人所有，比若是而无益。守俸如井泉，井虽不满，日汲不竭，渊泉焉。贿赂之财，何益之有哉？汝往任事，勿蹈前非。”军人妄给妻室第六山西洪洞县姚小五妻史灵芝，系有夫妇人，已生男女三人。被军人唐闰山，於兵部朦胧告取妻室。兵部给与勘合，着落洪洞县将唐闰山家属起赴镇江完聚。方起之时，本夫告县，不系军人唐闰山妻室。本县明知非理，不行与民辨明，擒拏奸诈之徒，推称内府勘合不敢擅违。及至一切内府勘合应速行而故违者，不下数十余道。其史灵芝，系人伦纲常之道，乃有司之首务。故违不理，所以有司，尽行处斩。刑部追问妄取军属第七刑部尚书王峕将史灵芝并本夫及妄取军属奸夫，尽行提取在部，不行明坐妄取他人妻室为妻之罪，又不问乡贯同否，曾无日前有奸。却乃吹毛求疵，询问出史灵芝三岁时曾定与奸夫唐闰山兄为婚，其人未出幼已故。灵芝长成与姚小五为婚，已生男女三人。王峕尚欲差人原籍勾取三岁媒合之人，意在动扰良民。持权妄为，有乖治体，非止一端。尚书王峕诽谤第八尚书王峕，持五刑以弼五教，峕所习者，先圣之道。及其行也，不体先圣之教，纵奸顽之志，郁良善之心，怀暴诽谤，惟在沽名。凡奏刑名，增减情辞，故行出入，每每不当。御史唐铎按实，将欲勾问。其王峕，面伤唐铎，径引唐则天故事，上侮朝廷，下慢执法之官，其词曰：“你入我罪，久后少不得请公入瓮。”今所言王峕之事，不过一二尔，不才多矣。陕西有司科敛第九陕西布政司、按察司官、府州县官：王廉、苏良等，害民无厌，恬不为畏。造黄册，科敛於民；朝觐，科敛於民；买求六部宽免堪合限期，科敛於民；徵收二税促逼，科敛於民；造上中下三等民册，科敛於民。其赃官赃吏，实犯在狱，招出民人官吏，指定姓名，各寄钞、银、毡衫、毡条、毡褥、毡袜，头正等项。各指姓名坐追，其布政司、府、州、县闻此一至，且不与原指寄借姓名处追还。其心略不将山西百姓，於心上踌躇，民人苦楚，且如西凉，庄浪等处。河州、临洮、岷州、洮州，军人缺粮著，令民人趱运。地将盈雪尺余，深沟陡涧，庄农方息，劳倦未苏，各备车辆，重载涉险，供给军储。中路车颓牛死者有之，人亡粮被盗者有之。若牛死车存，人在中途，进退两难，寒风凛冽，将欲坠指裂肤。上畏法度，谨遵差期，虽死不易，苦不胜言。设若到卫交纳，淋尖跌斛，加倍输纳，无敢妄言，如此艰辛。布政司、府州县官、按察司官，果曾轸念於民。为此，法所难容，各科重罪。山西运粮第十山西布政司、按察司、府州县官：关贤、武宣等，赃贪无厌，视民岂如**！且如泽、潞等州，平阳等府，粮饷北供，山高风猛，地概溜冰，雪盈川野，冷切人骨，寒逼牛心。中途车摧牛死，虽有人存，进退两难。且纳粮之难，犹颇少苦，其纳草之艰甚矣。一车之草，比度雁门，止足泽潞车牛之用。民人负细软，诣大同、蔚、朔、雁门等处，易草输纳。有司欲取民财，实难言语，故行刁蹬，必欲本处载去，致使民人转运艰辛。不胜之苦。惟天可知，呜呼哀哉。有司食天之禄，岂有天灾人祸，不至者耶。今之所犯，法所难容。凌说山场竹木第十一湖州府官吏刘执中等，不谋公而谋私，将籍没凌说山场所产木植，砍伐二十九万，设计差夫搬运，卖遍府县，然后止差五千人搬运。后与各各人夫，及推官吕惟贤等，通同作弊，除各匿入以外，止解两万余根至京。自取之祸，安可逃乎？五府州免粮第十二应天、宣城、太平、广德、镇江五府州，为是兴王之地，九被差徭，特将夏秋税粮，不时全免。惟元宋入官田地，我朝籍没之田，民田全免。官田若令全免，民难消受，所以减半徵收。凡免粮去处如此，但凡民粮不一概全徵。其应天等五府州县，数十万没官田，夏秋税粮，官吏张钦等，通同作弊，并无一粒上仓，与同户部官郭桓等，尽行分受。君子详观，果可容乎？武进县夏税第十三常州府武进等县官吏邓尚文等，将民人夏税，十分以九分上仓，一分入己。声言民人科敛未足，巧於富户处借纳，如此害民。既徵不足，借於富户，果后以何赔还？以此观之，富民不免致害，终无赔还之意。庐州府夏税第十四庐州府夏税。知府韩克佐等，不忧民艰，言十八年夏税小麦，粃细不堪为粮，欲令民抵斗米折。朕谕户部，天时所收如此，当以此上仓。况此际时当六月，旧收稻粮已绝，小民眄望新麦已成，若不徵麦而徵米，是故虐其民。其庐州府官之罪，户部之罪，可得而逃乎？张梦弼私递赃私第十五通政司经历张梦弼，子在朝，父在乡。父子同谋，夤缘朝官，构为党比，私递赃私，坐名前去山西沁水县追取。其本县官朱坦等，不於本家追取，一概以为营计，科敛吾民，扰动一县，代奸赔赃，其县官及张经历父子，果可释乎？吏殴官长第十六各处有司，惟务奸贪，不问民瘼，政声丑陋，愚民所耻。所以苏州常熟吏人沈尚等，衢州开化吏人徐文亮等，眇视二县官长邓源、汤寿轻等，於厅殴打，罪虽吏当，官何人也？皂隶殴旗军第十七苏州府昆山县皂隶朱升一等，不听本县官李均约束，殴打钦差旗军，罪至极刑。若旗军纵有赃私，所司亦当奏闻区处，安可轻视？皂隶殴舍人第十八金华府县官张惟一等，出备银、钞、衣服等项，齎送钦差舍人。舍人不受就欲擒拿，特令府官封收其物，府官自知其难。舍人临行，其府官发忿，故纵皂隶王讨孙等，殴打舍人，事觉，皂隶断手，府官之罪，又何免哉？揽纳户虚买实收第十九各处纳粮纳草人户，往往不量揽纳之人，有何底业，一概将粮草付与解来。岂知无籍之徒，将钱赴京，止买实收，粮草并不到仓。及至会计缺少，问出前情，其无籍之徒，惟死而已，粮草正户，罚纳十倍，奸顽还可逞乎？雨泽奏启本第二十各处有司诸事奏启本及雨泽奏启本赴京，中间多有不书写姓名，有写而不称臣者，以数千里，数百里，造文一纸，以对人君。姓名尚不谨书，此果为人臣之礼乎？於中不恤吾民可见矣。勾取逃军第二十一十二布政司、按察司、州、府、县官，为兵部勾取逃军；或有顽民犯法，各部勾取，其布政司、州、府、县，贪图贿赂，不将正犯解官，往往拿解同姓名者。因赃迷惑其心，止知己利，不知良善受害，无可伸诉。若将犯罪受刑之苦，以己推之，岂有贪赃害於良善者？且罪人受刑，罪重，昼则枷项杻手，夜则系项铃足，轻则銕索牵行，父母妻子，悲啼送程。仓促一时催起，路无盘费，是后，父母妻子，收拾盘缠，意在往供。有司刁蹬，不与引行，既而买引，沿途追赶。有中途病死者，有饮食不节而负病者。所勾之人，惟恐违限，日加菙楚，虽有微命，犹在几死之间。若法司审理不明，即作真犯拟罪。若上将此苦量推於己，岂有良善受害哉？然有司因此无辜於善良，天监不远，一旦发露，罪及身家。如此者数数开谕，每每加刑，曾有几人而省此祸殃？婚姻第二十二同姓两姨姑舅为婚，弟收兄妻，子承父妾，此前元之胡俗。朕平定之后，除元氏已成婚者勿论，自朕统一，申明我中国先王之旧章，务必父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，方十八年矣。有等刁顽之徒，假朕令律，将在元成婚者，儿女已成行列，其无籍之徒，通同贪官污吏，妄行告訏，致使数十年婚姻，无钱者尽皆离异，有钱者得以完全。此等之徒，异日一犯，身亡家破，悔之晚矣。胡人之俗，岂止如此而已！兄收弟媳，弟收兄妻，子承父妾。有一妇事於父生子，父亡之后，其妾事於正妻之子，亦生子一。所以夫妇无别，纲常大坏，与我中国圣人之教何如哉？设理旧事，难为者多矣。所以元氏之事不理，为此也。今后若有犯先王之教，罪不容诛。卖放浙西秋粮第二十三户部官郭桓等，收受浙西秋粮，合上仓四百五十万石。其郭桓等，止收六十万石上仓，钞八十万锭入库。以当时折算，可抵二百万石。余有一百九十万，未曾上仓。其桓等，受要浙西等府钞五十万贯，致使府县官黄文等，通同刁顽人吏沈原等作弊，各分入己。谕官生身之恩第二十四朕常命官，每谕生身之恩最重，其词云何？曰：“汝知父母之慈乎？且初离母身乃知男子，母径闻父，生儿矣。父既闻之，以为祯幸。居两月间，夫妻阅子寝笑，父母亦欢。几一岁间，方识父母，欢动父母。或肚踢，或擦行，或马跁，有时依物而立，父母尤甚欢情。然而鞠育之劳，正在此际。所以父母之劳，忧近水火，以其无知也，设若水火之近，非焚则溺。冬恐寒逼，夏恐虫伤，调理忧勤，劳於父母，岂一言而可尽？及其长也，有志四方，能不致父母之忧，此为孝也，更能异闾里之子。出民上，衣食丰奉於父母，温凊之道以时，送终之期设备，人子之道，无以加矣。”今为官者，往往不才，父母在堂者，忘鞠育之恩而妄为。彼虽不知父母之慈，父母之慈，未尝有间。良妻在室，故忘夫妇之道，乌合野妇。彼虽不知良妻之节，良妻之节，未尝有间。且如福建道御史于敏，初任卫知事，犯法遭刑，其妻击鼓以救，朕屈法以赦之，以全贞良之妇。朕谓敏曰：“京师人烟辐辏，刁诈容貌者多，少年妇女居京，一心於夫者鲜矣。惟欲夫终日不归，岁月不还，得以自由。今汝之妻，孰父母之良哉，柔训如是，间有者也，是勿自弃。”谕后，复任御史，不逾年，复作非为，罪当徒役，其妻复救，仍准贞良，赦之。复谕曰：“良哉之妻，汝勿自弃。”仍前御史。复不逾岁，大肆奸顽，交结朋党，比周京内。一犯之后，朕亲审问，自知罪恶渊深，朗然自笔奸党之情，略无阻滞。朕谓曰：“汝何若是？”对曰：“人到神思昏处，不知如何，又作非为。大抵吃不过内外人朝说暮说浸润，一时见利忘身。”朕谓曰：“此时如何？”曰：“臣临刑方觉悔之不及。”此于敏若是而对，朕所审况非一日，所对未尝异词。呜呼！愚顽终化不省，临刑方觉死而后已。呜呼！生身之恩，既不能报，贞良之妻，自弃不抚。古至于今，若此者，鲜矣。开州追赃第二十五有司务在问民间疾苦，抚安良善，罪奸治顽，伸冤理枉。其大名府开州州判刘汝霖，系江西布政司九江府耆儒，受任以来，不将所学运用以持心，而乃弃先圣先贤之道，私邪妄作，上谤朝廷，下虐良民。其北平布政司、按察司官吏李彧、赵全德等，通同六部官郭桓等，十二道丁挺举等，寄借赃钞。各官事发，坐名定数，遣人追取，本州官吏罗从礼等，分寄一万七千贯。州判刘汝霖，竟不将前项所寄赃钞，照名追还，却乃帖下乡村，遍处科民，代赔前项钞贯。朕知诸处有司，一体如是。故出诏播告天下官民人等，所有物件钱物，寄借须凭文约，如无诸司不理，理者抵罪。其州判刘汝霖，视为泛常，仍复出贴科民，甚至禁锢其民，逼令纳钞。其贴之词曰：“民，不以朝廷追赃为重。”致有开州耆民，不忍坐视民患，赴京面奏者五人焉。即遣人按治，果如奏状。於是将州判刘汝霖枭令於市。朝臣优劣第二十六洪武十八年，户部试侍郎郭桓事觉，发露天下诸司，尽皆赃罪，系狱者数万，尽皆拟罪。或曰朝廷罪人，玉石不分。吁。朕听斯言，所言者理哉。此君子之心，恻隐之道，无不至仁。此行推之，於君子则可，小人则不然。且都察院詹徽，刑部掌部事唐铎，二者异同，下人所事亦异同。徽刚断嫉恶，不容奸伪，所役之吏，发蓬面垢，容愁肌瘦，不异羁囚，盖不得肆其贪有若是。其铎，始友及臣，至今三十四载，其人交不知变色，绝不出恶声，德有余而才少不足，屡被小人相累，陷极刑者二三。朕深知其德，宥而弗罪，以眷其德也。今奸人小人不然，徽刚则谤讪满朝，铎重厚无疵，其奸人小人反为懦而无为，一切行移计禀，皆舞文弄法以愚之，贿赂公行，铎无奈何。呜呼！聪明决非者以为非，渊泉其德，海容其物以为愚，人心不古有此耶？当诸司酷害於民，有能恻隐民艰，不与同类，科敛之际，或公文不押，或阻当不行，或实封入奏，以恤吾民，此际不分轻重，岂不妄及无辜？每每科无阻当，徵无恻隐，混贪一概，又何分之有哉？问赃缘由第二十七如六部有犯赃罪，必究赃自何而至。若布政司贿於部，则拘布政司至，问斯赃尔自何得，必指於府。府亦拘至，问赃何来，必指於州。州亦拘至，必指於县。县亦拘至，必指於民。至此之际，害民之奸，岂可隐乎？其令斯出，诸法司必如朕命，奸臣何逃之有哉？呜呼！君子见而其政尤勤，小人见而非心必省。京民同乐第二十八在京人民，朕於静处，少有暇心，即思必与同乐。不期愚民为胡陈所诱，一概动摇，至今非心不格，面从心异。曩者愚民奔走门下，纷然竞起，搆作马前之卒为奇，谋为吏役之道自庆，奸诈蔽其仁心，是非迷其本性，由是身亡家破。迩年以来，坊厢人户，不许差役，使得遂其生，今者诸司犯法，赃在坊厢，其坊厢村店人等，不奉朕命，固替奸贪隐匿，直至身亡家破而后已。今后天下内外城市乡村，凡我良民，无得结交官吏。设若家道生受，误用官吏赃私钱物，纔闻官吏发露，即於所在官司首告，与免交结之罪。官民犯罪第二十九今后官民有犯罪责者，若不顺受其犯，买重作轻，买轻诬重，或尽行买免，除死罪坐死勿论，余者徒流迁陟笞杖等罪，贿赂出入，致使冤者不伸，枉者不理，虽笞亦坐以死，法司罪同犯者，此犯不分赃之巨微，除失错公罪不坐，凡私的决，并不虚示。僧道不务祖风第三十僧尼道士女冠，敢有不务祖风，混同世俗，交结官吏，为人受寄生放，有乖释道训愚之理，若非本面家风，犯者弃市。民不知报第三十一民有不知其报，而恬然享福，绝无感激之心。因不知其报，不知其感激，一日天灾人祸并至，茫然无知其由，忧愁满室，抱怨横嗟。孰不知不知其报而若是耶？且以社稷言之，古先哲王立坛以祀之，严恭祗奉，未敢有怠。何也？盖社，五土之神；稷，五谷之神。五土发生五谷，为民立命，天子不能遍祭於天下，则诸有司立坛所在而祭之，又立大社大稷於雉阙之右，与庙相对，亲之也。所以春祭於社，祈嘉谷之生成，秋之祀是报成也。凡良民造理者，居一方一隅，食土之利，不拘多少，其心日欲报之，其诚何施？以其社稷立命之恩大，比犹父母，虽难报无极，良民有此念者，家道不幸，鲜矣。方今九州之民有田连数万亩，有千亩之下至于百十亩者，甘於利其利，而不知其报者多矣。然而未尝不为富，破其家资以保其富。呜呼！至此之际，怒贯神人，天灾人祸由是，所以破家资，不过贿赂有司，君差不当，小民靠损，所以不知其报，在此也。若欲展诚以报社稷，为君之民，君一有令，其趋事赴功，一应差税，无不应当。若此之诚，食地之利，立命之恩，斯报矣。咸云君养民，果将何以育之？君之服食，皆民所供，衣食既系民供，果何养民哉？然君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安。曰：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者，父子不亲，君臣不义，夫妻无别，长幼不序，朋友不信。强必凌弱，众必暴寡，鳏寡孤独，笃废残疾，何有之有焉？既不能有其有，命何存焉？凡有此者，五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹，鳏寡孤独，笃废残疾，力弱富豪，安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。今之顽民，罔知立命之由，妄破家资，买嘱官吏，故犯宪章，身亡家破，由人神之监见也。百祥百殃，信矣哉。水灾不实第三十二有司牧民，水旱灾伤，是为急务。自朕即位以来，各处水旱灾伤，虫蝻生发，民人告灾，有司多不准理。及至准理，通同无籍顽民，以荒作熟，以熟作荒。以荒作熟，小民愈觉艰辛；以熟作荒，无籍顽民，以为得志。孰不知天灾人祸，至有日矣。呜呼！君子小人，得有司之位者，当灾伤之际，君子所以难为，小人易为。云何？君子受理，被顽所诬，所以受与不受者，两难哉，盖由顽民致是。小人径理，以其贿赂行焉，诬上虐下，竟不为畏。且如高邮州民有水灾，朕令进士诣踏，未至灾所，其有司民人，即以灾册至。进士谓曰：“未曾沿丘履田，先进是册，为何？”曰：“马前册。”呜呼！民有不淳者，其同知刘牧不才尤甚，若允马前册以进，更微与颜色交谈，马前册为实哉？贿赂公行矣。其进士不诺，必欲亲诣灾所，其同知刘牧与顽民议，将已熟禾稼尽行铲去，引水灌其地，若此者若干顷亩。呜呼！所以君子未敢受理者，为此也。同知刘牧，易为受理者，亦为此也。奸吏建言第三十三绍兴府余姚县叶彦彬，父亦在闲之吏，其子邑呼曰“小疾灵”。以黄冠符篆印作县印，用使批文，下乡骗民，被弓兵史敬德觉露。本吏贿於有司，虚有罪，实释之。后以吏役起赴京师，其吏心怀旧恨，外名仁义，内包祸心，建言便民事理，中含报仇於弓兵史敬德等二人。依所言章，皆以人至法司，对问间，所言事内已虚三件，况实报仇告人，御史王式文徇情出妄告之罪。御史王式文因别事不公者多，由小疾灵因事发露，墨面文身，挑筋去指，书吏梁仲真亦然，既刑之后，皆系狱中。系原问小疾灵之官，不余数日，乃与小疾灵同狱。疾灵系是有罪之徒，因罪未决，得以纵横，绕房代人书写。疾灵事内被告知者，知疾灵奸诈百端，难以口对。免曰：“毋我对词。”疾灵知被诈者畏惧，谓曰：“若毋对尔，将何我益？”曰：“以银相送。”时在狱中，不便取与，人各与花押一枚为照，是后各出系狱，果送钞、银、布匹。时朕亲问诸司，疾灵他犯又将及身，促为所知，畏惧罪责，乃以钞、银、缎绢、布匹，赴通政司首。呜呼！人不畏法，有若是欤？疾灵系狱处所，黥刺断筋者盈牢，呻吟动地，脓血交流。本身之罪未决，辄敢於苦楚处受赃。父本老吏，朝廷起取，即推风疾不起。其子赴京，父子俱至，疾灵被获，傍云：“父亦在是。”询及疾灵：“伊父果来乎？”对曰：“归矣。”遣人试捕，就京被获，父子无端，有若是耶？询情鞠弊，其罪甚深，父子皆死。孰不目击耳闻，其他犯者，尤有甚焉。仓库虚出实收第三十四 天下仓廒，并库藏等处，官攒斗级人等，有犯赃私，问赃自何而得，必供虚出实收与纳户某人，接受钱物若干。当此之际，凭招勾纳户到官，加倍追赔。当该法司，不行如敕究问追徵，罪如犯者。行人受赃第三十五行人受命而出，或捧制书，或寻常差使，或催督六部都察院公事。所在受赃者，问赃自何而来，必供诸司所与。擒至诸司，问此贿赂钱物从何而至，必供取之於民。其害民之奸，岂可隐乎？当此之时，除民人被其威逼科敛不罪外，官吏与者受者罪同。颁行大诰第七十四，朕出是诰，昭示祸福。一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞杖徒流罪名，每减一等。无者，每加一等。所在臣民，熟观为戒。
在大诰初编之后，又编有大诰续编，大诰三编，大诰后取得一些效果，大诰续编后又取得一些效果，这在大诰三编序中有讲，针对执行情况进行补充，同时增加一些案例，也有新的思考和安排，在大诰三编之后发布了大诰武臣，大诰比较有名的案例有大诰军人妄给妻室第六大诰续编如诰擒恶受赏第十大诰三编秀才剁指第十医人卖毒药第二十二大诰武臣千户彭友文等饿死军人第五等。朱元璋在大诰中讲述了自己的理想，“使民复古，日出而作，日入而息，鼓腹而歌曰：无官通之忧，无盗厄之苦，是以作息自然，朕尝慕此。”
关于《大诰》，朱元璋在皇明祖训中有相关内容。
朱元璋死后大诰基本不再使用。

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