“三十而立”立的是什么？

“三十而立”立的是什么？一千个读者心中有一万个答案，对于二三十岁的朋友，尤其具象，包括我。
经验告诉我，问为什么之前，先问是不是，问是不是，最好采访当事人。
子曰：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。－《论语·为政》
说这话的时候，孔子他老人家大概是知道命不久矣，于是以近乎墓志铭的标准，总结了自己七十二岁的人生。
讲白话，台湾国学大师南怀瑾先生比较在行，于是引用了这段话的注解：

孔子用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”－自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
不知是孔老先生话太少还是南怀瑾先生想太多，总之这段注释实在是精彩，把人生的各个阶段讲了个通透，注意，是孔子的人生。
也就是说，他老人家从头到尾都是在说自己，至于几千年后的我们，孔老爷子恐怕来不及关照。要说这套圣人养成计划有没有值得传承的部分？有！
其一，人生的每个阶段都不同。
其二，唯一不变的是做学问。
什么是学问？《易经·乾卦》讲：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。
事实上，这也是孔老爷子一生都在践行的事情，对我们还有多少实用价值，我不多说，但每个人都应该有一套一以贯之的行事标准，肯定是不错的。
说回“三十而立”，立的到底是什么？其实，孔老爷子早就说过，《论语·泰伯》讲：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语·季氏》讲：“不学礼，无以立。”《论语·尧曰》讲：“不知礼，无以立也。”
那么，“礼”是什么？
《礼记·正义》序言第一句：“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。”礼是一种本于天地而达于人情的规律和规则，于国而言是使万物各得其所，各安其命的典章制度，于人而言是心中的道德信仰与外在的行为规范。
于我而言，礼是每个人心中都应该有的人生信条，不是孔子的、不是我的、而是你的。不是为了不犯错，是为了意识到错误之后仍然有信仰支撑余下的生命；不是为了全都对，是为了在被错误伤害之后心中的善良依然可以原谅所有的是非。这样看，好像还是有一套普世的标准的世界会比较美好。
一句话：人活着，总得信点什么。

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