如题所述
高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
钟子期清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切地诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
高善水遇见列子唐文的知己。成语“高山流水”用来形容知己或知己，以及音乐的美。音乐剧《高山流水》是俞伯雅的代表作之一。山水交知己，云追月交知己。
博雅，春秋战国时期晋国高官，原为楚国应州（今湖北荆州）首府。经考证，博雅原名博，称其“姓于明瑞，博雅”一词是明末小说家冯梦龙发明的。在此之前，列子、荀子、史书、秦腔等都被称为博雅。东汉高瑜注：“伯氏，雅氏，左氏”。在现代词源学中，他还指出：“伯姓，雅姓”。伯是古代一个很常见的姓氏，如周武王时不吃周素的伯夷、秦穆王时擅长赛马的伯乐等。伯雅是当时著名的古筝演奏家。他擅长弹七弦琴，技艺高超。
他不仅是古筝演奏家，而且还是作曲家。他被誉为“古筝仙子”《秦曹》记载，伯牙三年不学琴，老师程廉带他到东海蓬莱山，聆听汹涌的海水和悲鸣的鸟鸣，于是他感慨地写下了《水仙曹》。历代文学中有许多关于博雅的记载。最早见于战国郑人李玉蔻所著《礼记唐文》一章：“伯雅擅长鼓琴，中子擅长听。博雅古琴，志在高山。钟子琪说：“好！“峨嵋就像泰山！”在流水中，钟子琪说：“干得好！大海就像一条河！”博雅怎么想的，他小时候一定有。
清朝光绪十五年（1889年），汉阳县令华立碑，毁于“文革”。1980年恢复。陵墓呈圆形，高1.5米，直径8米，四周为石墙。纪念碑高1.5米，宽0.7米。上面刻有“楚辞阴沉钟子墓”。1987年，墓前建有知音阁，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，除正面外，墓底及周边均设有栏杆。陵墓和亭台楼阁朝南，面朝湖面。山上的青松，山下的青草，湖面上的绿波，湖面上的水，凤凰的声音，就像钢琴的声音。
泰山京师峪有一座高山流水亭。据说这是博雅弹钢琴的地方。这里的景色完美地诠释了古琴音乐“高山流水”的巨大魅力。因此，这取决于博雅和中子棋的故事。
