我国古代法律是诸法合体，没有部门法的划分，因此不存在法律体系 这一论断对吗？
不对
古代中国法律一直是诸法合体，但是这种法典编撰体例上的“诸法合体，民刑不分”并不能否定法律体系上的诸法并存。
1.法律体系是一个重要的法学概念，人们尽可以从不同的角度、不同的侧面来理解、解释和适用这一概念，但必须准确地把握这一概念的基本特征。下列关于法律体系的表述中哪种说法未能准确地把握这一概念的基本特征？
A.研究我国的法律体系必须以我国现行国内法为依据
B.在我国，近代意义的法律体系的出现是在清末沈家本修订法律后
C.尽管香港的法律制度与大陆的法律制度有较大差异，但中国的法律体系是统一的
D.我国古代法律是“诸法合体”，没有部门法的划分，不存在法律体系
【解析】：本题考查的是法律体系基本特征的知识。这类题目中的选项在司法部《指定参考用书》（以下简称《指定用书》）中不可能找到完全对应的原句，出题
目的是考查考生对法学基础理论掌握的程度，这就需要考生在日常复习时不能只是死记硬背，而要在理解的基础上达到融汇贯通。否则造成的一个直接后果是所有选
项都似是而非，无法选择。
法律体系也称部门法，是指一国的全部现行法律规范，按照一定的标准和原则，划分为不同的法律部门而形成的内
部和谐一致、有机联系的整体。法律体系是一国国内法构成的体系，不包括完整意义的国际法。它是一国现行法构成的体系，反映一国法律的现实状况。由此，选项
A说法正确。法律体系的形成是某一国家的法学工作者对现行法律规范进行科学抽象和分类的结果，由此，选项C说法正确。选项D的表述错误在于即使我国古代法
律没有部门法的划分，但仍是该时代国内法构成的体系，即也存在法律体系。本题的难点是选项B，《指定用书》中没有介绍，属于法制史范畴，但可以从法律体系的概念、特征以及对我国近现代史的划分推断出该选项的说法也是正确的。
【答案】：D
古代中国法律一直是诸法合体，但是这种法典编撰体例上的“诸法合体，民刑不分”并不能否定法律体系上的诸法并存。
1.法律体系是一个重要的法学概念，人们尽可以从不同的角度、不同的侧面来理解、解释和适用这一概念，但必须准确地把握这一概念的基本特征。下列关于法律体系的表述中哪种说法未能准确地把握这一概念的基本特征？
A.研究我国的法律体系必须以我国现行国内法为依据
B.在我国，近代意义的法律体系的出现是在清末沈家本修订法律后
C.尽管香港的法律制度与大陆的法律制度有较大差异，但中国的法律体系是统一的
D.我国古代法律是“诸法合体”，没有部门法的划分，不存在法律体系
【解析】：本题考查的是法律体系基本特征的知识。这类题目中的选项在司法部《指定参考用书》（以下简称《指定用书》）中不可能找到完全对应的原句，出题
目的是考查考生对法学基础理论掌握的程度，这就需要考生在日常复习时不能只是死记硬背，而要在理解的基础上达到融汇贯通。否则造成的一个直接后果是所有选
项都似是而非，无法选择。
法律体系也称部门法，是指一国的全部现行法律规范，按照一定的标准和原则，划分为不同的法律部门而形成的内
部和谐一致、有机联系的整体。法律体系是一国国内法构成的体系，不包括完整意义的国际法。它是一国现行法构成的体系，反映一国法律的现实状况。由此，选项
A说法正确。法律体系的形成是某一国家的法学工作者对现行法律规范进行科学抽象和分类的结果，由此，选项C说法正确。选项D的表述错误在于即使我国古代法
律没有部门法的划分，但仍是该时代国内法构成的体系，即也存在法律体系。本题的难点是选项B，《指定用书》中没有介绍，属于法制史范畴，但可以从法律体系的概念、特征以及对我国近现代史的划分推断出该选项的说法也是正确的。
【答案】：D
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第1个回答 2018-04-17
我国古代法律是“诸法合体”，没有部门法的划分，不存在。
法律体系也称部门法，是指一国的全部现行，按照一定的标准和原则，划分为不同的而形成的内部和谐一致、有机联系的整体。法律体系是一国国内法构成的体系，不包括完整意义的国际法。它是一国现行法构成的体系，反映一国法律的现实状况。
本回答被网友采纳第2个回答 2022-03-08
我国古代的法律体系被称为中华法系。
中华法系的法律，对于道德所希望的一切事情，都想用刑的力量去强制人民遵循，“出于礼则入于刑”。
当道德范畴的内容随民生而变的时候，法律思想也随着道德思想而变，成为中华法系的生命所在。《大戴礼记·盛德》载：“刑法者，所以威不行德法者也。”
战国时李悝集诸国法典所著《法经》六篇，是中国最早的成文法典，其内容主要是刑事法律。商鞅接受《法经》入相于秦，改法为律；汉代萧何又参照秦律作“九章律”；三国时期的魏国参酌汉律改定刑制作“新律十八篇”；大唐贞观年间撰成唐律十二篇，形成了中国封建社会完整的法律体系。
其后，宋朝的刑统、元朝的典章、明代的大明律、清代的大清律，大同小异。中华法系中刑法与民法不分，刑法与刑事诉讼法相混，直到清末筹备立宪变法，刑法才独立出来。
清宣统二年（1910年）十二月公布的《大清刑律》是中国历史上第一部现代意义上的刑法典，但因清政府的覆灭而未能施行，中华法系从此解体，而以大陆法系为蓝本的新刑法开始在中国施行。
中华法系的法律，对于道德所希望的一切事情，都想用刑的力量去强制人民遵循，“出于礼则入于刑”。
当道德范畴的内容随民生而变的时候，法律思想也随着道德思想而变，成为中华法系的生命所在。《大戴礼记·盛德》载：“刑法者，所以威不行德法者也。”
战国时李悝集诸国法典所著《法经》六篇，是中国最早的成文法典，其内容主要是刑事法律。商鞅接受《法经》入相于秦，改法为律；汉代萧何又参照秦律作“九章律”；三国时期的魏国参酌汉律改定刑制作“新律十八篇”；大唐贞观年间撰成唐律十二篇，形成了中国封建社会完整的法律体系。
其后，宋朝的刑统、元朝的典章、明代的大明律、清代的大清律，大同小异。中华法系中刑法与民法不分，刑法与刑事诉讼法相混，直到清末筹备立宪变法，刑法才独立出来。
清宣统二年（1910年）十二月公布的《大清刑律》是中国历史上第一部现代意义上的刑法典，但因清政府的覆灭而未能施行，中华法系从此解体，而以大陆法系为蓝本的新刑法开始在中国施行。
第3个回答 2019-02-25
这是近代日本黑中国的言论，为了在国际上摸黑中国，进而为侵略做舆论准备，结果近代中国学者留学日本，把这种言论带了回来，竟然还大肆宣扬，然而到了现在，还有人在这么说，真是，弱智。你问任何一个研究法制史的，都会告诉你诸法合体民刑不分是不对的。
第4个回答 2014-12-10
这么说也对，封建社会自然是皇帝和贵族士人说的算，法律倒是有，不过还不是保护统治阶级。不过确实是没有明确的部门法的划分本回答被网友采纳
