如题所述
谈谈对六书的认识
关于六书，汉代班固、郑众、许慎对其有着不同的称名和排序。后人加以折中，采纳了许慎的名称和班固的排序。有学者认为：“清代以来，一般学者关于六书称名，大致采用许慎之说；于六书序列，则采用班固之说，成为象形、指事、会意、形声、转注、假借从上引“六书三耦说”可知，实际上南唐宋初的徐锴早已采用这种做法，而时间则比清代提前了约七百年。尽管在论“虚实”时，为了便于称说，他有时把形声列于会意之前，但从整体看，他是采纳了许慎的名称和班固的顺序的。
将六书按“虚实”两两分组，就将三耦之间、各耦之内各书的不同特点凸显出来，这一点对于后人进一步研究各书的特点极富启发意义。宋人郑樵在《通志•六书略》中说：“象形指事，文也；会意谐声转注，字也；假借，文、字俱也。”他又说：“独体为文，合体为字。”文是独体字，字是合体字，而假借视本字而定，故文、字兼有之。他从“文”与“字”这两种不同结构类型入手，划六书为三类，标准明确，三类的区别立显。在三类内部，又两两各有区别。“指事类乎象形：指事，事也，象形，形也。指事类乎会意：指事，文也，会意，字也。”“谐声者，一体主义，一体主声。二母合为会意。会意者，二体俱主义，合而成字也。
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将六书按“虚实”两两分组，就将三耦之间、各耦之内各书的不同特点凸显出来，这一点对于后人进一步研究各书的特点极富启发意义。宋人郑樵在《通志•六书略》中说：“象形指事，文也；会意谐声转注，字也；假借，文、字俱也。”他又说：“独体为文，合体为字。”文是独体字，字是合体字，而假借视本字而定，故文、字兼有之。他从“文”与“字”这两种不同结构类型入手，划六书为三类，标准明确，三类的区别立显。在三类内部，又两两各有区别。“指事类乎象形：指事，事也，象形，形也。指事类乎会意：指事，文也，会意，字也。”“谐声者，一体主义，一体主声。二母合为会意。会意者，二体俱主义，合而成字也。
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第1个回答 2011-06-13
1、古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西
来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。
来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。
