如题所述
报身,报身是由佛的智慧功德所成的,有自受用报身和他受用报身的分别,自受用报身是佛自己受用内证法乐之身,他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。
化身,化身即应身又名应化身,或变化身、即应众生之机缘而变现出来的佛身。
附:六祖以自性解释三身:(1)清净法身佛,谓吾人之身即是如来法身,故吾人之自性本即清净,并能生出一切诸法。(2)圆满报身佛,谓自性所生之般若之光若能涤除一切情感欲望,则如一轮明日高悬于万里晴空之中,光芒万丈,圆满无缺。(3) 自性化身佛,谓吾人若能坚信自性之力胜于一切化身佛,则此心向恶,便入地狱,若起毒害之心,便变为龙蛇;若此心向善,便生智慧,若起慈悲之心便变为菩萨。
1法身—自性清净身,是以理性为寿命;乃万古常如,不生不灭,非但无始亦无终。
2报身—受用身,是以智慧为寿命;由修一切功德圆满所成就的,是一得永得,然有始,但是无终。
3应身—示现身,是以因缘为寿命;乃随机感而成,示现生灭,非但有始则亦有终,这是由其因缘之胜劣,而感寿命之长短。现在所说弥陀无量寿,乃胜因缘所感之应身寿命也。天台光明玄曰:‘法报应是为三,三种法聚故名身。所谓:理法聚名法身;智法聚名报身;功德法聚名应身。’当知法身是就境而言;报身是就智而言;应身是就起用而言,因为用是一种随因缘,随机感者,所以应身有生灭,寿命有长短。
参考资料:
一念清净心光即法身佛,
一念无分别心光即报身佛,
一念无差别心光即化身佛。
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南怀瑾师的宗镜录略讲里面说的很好
可以读
法身 化身 报身
娑婆世界的主人实际上就是报身佛,如果你们能够在这个世间做主人,你就是一个佛菩萨,你就能控 制这个世间所有的精神和物质。师父给你们讲过,师父是境转而心不转,师父是让境界随着我的心转,而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法,比如:一件事情人家不肯去做,你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。
如果你让这个人今天很恨你,也可以让这个人今天很爱你。这就是心境的转变,爱和恨本来就是一个冤结的东西,有爱就会有恨,有恨一定会有爱,你们看过许多电影里,这个人就是因为恨他,到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面,任何事物都会变化的,你今天有本事让他骂你,我相信你有本事让他说你好话,这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧,认为他永远不会跟我好了,是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西,人本身就没有永远,何况事物呢,例如:你永远年轻?那是不可能的。
什么样的人不会失败?是懂得环境的变化,这个人就永远不会失败,什么样的人会成功?是知道所有外围的世界(事情)的变化,他会顺应潮流,他就永远不会失败。人要学会适应环境,适应潮流,人家变,我变,人家不变化,我也要变化。学佛也是这样的,今天学到这个新的法 门,你觉得好不好? 好!你就好好的学,其他的法 门也好,有了其它的法 门作底子,学这个新的法 门会更快。其它法 门基础的东西,学一点也是好的,师父不是不让你们学,是怕你们学歪了,找不到方向,因为你们没有那么高的境界和理解力,并且很难碰到明师指点,所以你们一定要明白其中的道理。
师父接下来给大家讲,释迦牟尼佛在世时,是化身佛,释迦牟尼佛当年在印度做太子时,几乎没有报身,非常干净,非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗 教的,这个宗 教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前,释迦佛祖也头痛了三天,也就是要把人 世 间的一切都还掉。在人间最好的方法是狂做功德,自己的功德作的越大,在天上的果位就越高。
你在人间拼命念“阿弥陀佛”,在西方极 乐 世 界的七宝池里就会有一朵莲花,你念的越好,这朵莲花就开的越茂 盛,长的就越大,等你走了,到了天上的时候,在八功德水里洗一洗,然后就坐在莲花上,因为你上去的不是肉 身,是灵魂,灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修,天上就有莲花,有果位。人间做恶 事,天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地 下,其实师父不大愿意给你们讲地 下的事情,因为讲多了你们会做恶 梦。
释迦牟尼佛当时是化身佛,他有两种形态在世间,第一种形态是示显不同众生的形体而存在,就是说佛菩萨有时显的形体是不同的众生。比如:你当医生了,在医院里弘 法的时候不是穿着白大褂吗?这时你就示显的是一位医生在弘 法。如果穿上西装打上领带,作为一个商人,这时你的周围都是商人,你度 化他们时,你就示显商人来弘 法,来度 化众生,这是有形有体的,是用不同的肉 身来弘 法,来救 度众生。释迦牟尼佛当年做太子时,他就悟出了这个道理,出家做和尚,他知道这个世界太苦了,到了后来他又成为佛菩萨的形象,到出处讲经说法,这就是用的肉 身。
第二个形态是无形无神,无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨,实际上看到的是光,你们看到师父头上有光吗? 这就是光能,世界上 任何一个物质都可以把它分解 开,如:一根头发可以把它分解,水可以分解,人也可以分解,什么东西都可以把它分解,当一个人死掉后,因为人70-80%是水,到后来就剩骨头了,肉 体都是水,就化掉了,无形无影。
无影无形之后,实际上进入灵 体世界,境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了,就是无影无形,看见了有,一会又没有了。第一种是观世音菩萨的化身,观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨,有的菩萨化作一个出家人,有的菩萨化作一个在家众,如果你们哪个人是菩萨的化身,那你现在就是在家众的化身,在家众就是在家里修行的人,不是出家的人。第二种是有修证功夫的,乘愿再来的。
修证就是说这个人已经得到证 悟了,有这个功夫,他乘愿再来,他已经是菩萨了,“我要到人间去救人,我要到人间去救 度多少多少人,一定要让这块土地上的人都开悟,把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨,你们可以见到,可以感觉到他身 体发暖,乘愿来的人,身 体是发暖的,而有的人发光,就是身上有光亮,如果这个人 大家称为是菩萨的话,他一定会发光,身上要热。师父带你们拜菩萨的时候,你们的身 体就会发 热。师父在开法 会的时候,你们可以看到师父头上的光,有一位听众就拍到师父头上的光环。
师父给大家讲几句心里的话:
当你有办法的时候,别人就拿你没办法了。当你能够主 宰自己心灵的时候,人家就拿你没有办法了,你想让人家拿你没办法,你最好是自己有办法。
知足心常存,就是我们知足的心要常存在世间里,心里要常常感觉很知足。
不良的好胜心要常灭,知足心常有,好胜心常灭,安闲自在。你不去好胜,不去争斗你就非常安闲自在。
临生有何喜,临死有何愁,死掉的时候有什么愁,不要去发愁,活着的时候是稀里糊涂生出来的,死的时候也不要去发愁,重要的是要知道今后往哪里去?自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
落悟空心法,无生亦无死。落悟空就是你已经开悟了,明白整个人生都是空的。有这么一个心法,心里明白,如果你知道 人生怎么办的话,无生亦无死,你会没有生与死的概念,无生无死就是空。这就是菩萨的境界.今天就给众徒 弟讲到这里。
就是那些大日如来、药师琉璃什么的..