古人未尝离事而言理什么意思

古人未尝离事而言理意思如下：

即事明理、断事以理,中国古代法理寓于政事、狱事与细事之中,是评定具体的社会生活事务是非曲直的依据。

在中国古代广阔而丰富的生活世界中，法理是具体的“事”的经验沉淀。一方面，中国古代法律缘起于社会生活事务，所谓“刑起于兵”，又直面社会生活事务，所谓“断事以理”；另一方面，中国古代法理深受“载之空言，不如见之于行事之深切著明”的思想传统影响，拒绝脱离质料（社会生活事务）而诉诸形式（抽象学理）的绝对普遍性，

强调即事明理的具体普遍性。“事”与“史”本一字之分化，既是日常生活用语，又是古典哲学术语。《庄子·天下篇》言“《书》以道事”，熊十力释之曰：“上世圣王，建国缮群之大经大法，乃至一切洪纤巨细之务，通名为事。”“事”字沟通古今、含义丰富，对它的关照可使今人领会古人因事见理的思想世界。

为了使叙述井然，按照“事”的意义范围和记述载体，区分为政事、狱事和细事。其中，政事载于经史典籍，是言说法理的思想文化基底；狱事载于龟鉴、书判和汇览等刑案著述，是言说法理的主要对象；

细事载于田土契约，是成文法之外的法理，也即日本学者滋贺秀三所谓的“私法性论理”。古代刑官诵读经史以明政事，掌理刑名以断狱事，谆谕礼义以平细事，深刻体现着法理的经验之维。