如题所述
存神又可称为存思、存想，冥想等等。
魏晋时期流传于世的道书《黄庭经》讲的就是存神、冥想。道家的神仙方术发展到魏晋时期，其修炼的方术开始由炼形，炼气向炼神过渡。古人云：“存，谓存我之神：想，谓想我之身。”
其实，现在流行于世的所谓瑜伽，其主要修炼的内容就是存神、存思(或叫冥想)。若要溯其源头，此种修炼术实在是起源于中国古代的道家神仙方术。
在中国，自佛教传入后，就诞生了一句流行至今的口头禅：“远来的和尚好念经。”只要是披着国外的名号，任是什么东西都可以流行开来。而对于数千年传承下来的本土文化，却一概弃如敝履或干脆视而不见。其实只要放眼看看这些年流行于世且名目繁多的各类养生术就可明白，若要认真溯其源流，有哪一种养生保健方法能逃出中医理论与道家修炼方术的影响(中医同样源于道家)存神(存思或冥想)的要点，即是将本身的神灵聚集于一处，比如道家将其会聚于上丹田、中丹田或下丹田。所谓上丹田，即是两眉间印堂中心处向内约三寸的部位。这个地方，又称为泥丸宫，也称为松果体。静坐时长时间意守此处、存神此处.即可收到神奇之功效。至于中丹田及下丹田，碍于篇幅在此暂不多述。但是要注意，凡事不可太过执着。笔者见到有不少人在打坐时因长时间过于专注地意守上丹田，结果因出现幻视及幻听而令自己陷入精神迷失。其实，即便出现幻视与幻听。也是炼神过程中的一种自然现象。只要不过分执迷其幻象，亦可升至更高境界。
练功之人常说的“见魔诛魔，见佛诛佛”就是这个道理。关于静坐炼神的一系列反应及应对措施，日后有机会时笔者当详细解说之。总之，若方法得当，静坐存神(存思)对人的精神的调养是有很大益处的。导引行气：在明代《正统道藏》中，有一篇许真君著述的《灵剑子》。在该文中，作者以五脏中的心、肝、脾，肺、肾与四季相配，并将导引、行气与之相结合，形成了一套颇为奇特的导引方法。此法有很强的实用价值，其文辞亦有很强的哲理。在《灵剑子·服气第三》一文中，有这样一段话：“形之所依者，气也气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄全而往来降注为神，而生五藏焉。气之为母，血之为子：血之为母，精之为子：精之为母，神之为子：神之为母，形之为子。未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之……”此言妙绝。作者将气、血、精、神、形及魂魄用极其简练浓缩的语言表述了一番。
