人事成败与《鬼谷子》里面的述要是什么？

《鬼谷子》在道学中称之为《鬼谷修为经》，意指大修大为之学。《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》是阐述“修”，而《捭阖》到《转丸》是讲述“为”，故称为《修为经》。现在世传的《鬼谷子》次序有点倒。对于人事方面是通篇的讲到了，所以难以简述。现在抽一点片断来回答这个问题：
1、三才。〈谋篇第十〉：夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数、明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

2、趋利避害。人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以没螫。故禽兽之用其所长，而谈者知用其用也。

3、目贵明；耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐(fú)辏(còu)并进，则明不可塞。右主明。

4、听之术曰：“勿望而许之，勿望而拒之。”许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极(jí) 欤(yú)。右主听。

5、用赏贵信，用刑贵必。刑赏信必，验于耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不谙(ān)化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。