如题所述
佛教所说的我有几重涵义,怎么理解
第一种: 身心自我的虚假。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。第二种: 你我本具的本来面目，又称真如佛心，它虽然真实如如，但是无我性。你吃喝玩乐、行住坐卧，它从来就不领受、取舍，也...
轮回其实是业力流转吗?把已死去的人留下的业种传给一个新生命,新生命执...
所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。
佛教是怎么定义“我”的
这世过后我们精神上的“我”便再附着于某道中的一个物质实体上继续轮回。这点是不明确的。不是附着，而是生起‘识’，自然而然的生起。如没有生起，那么这就是植物了。 正确的说‘由‘业’的牵引，而生起识，但这识和下世的‘肉体’是自然联系起来，并非附着。佛教认为性格等这些并不是属于真正...
佛教讲究三世因果,可我不明白了,为什么前世的因要还于今世果?前世的我...
前世的你和今世的你实际上是一个的，你的肉身变了，但是你的灵魂还是一个的。佛教里说的佛性、阿赖耶识，或者如来藏。犯错的实际上是同一个“你”，只不过，前世以另一种形态存在，今世以现在的形式存在罢了。佛教里把身体比喻成房子，而那个“真我”，是住在房子里的主人。这个房子就是我们的身体，...
佛教为什么又有我又无我?
也不能说不是我，这只是生命流上表现出来的不同时期而已。同样的今生和来世只是同一个业力流上的不同时期。就好像一条河它的上游，中游和下游。这就是轮回中的表现。就象降雨，不能确定哪个雨点就是那片云，也不能讲那个雨点就是云，只是一种流转的过程，但保持了云的湿性而已。
佛教的“无我”怎样解释
“无我”的解释：“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。同样，人也是由色法、名法构成，这里面没有恒常不变的我，没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法，一直都在...
人死了还会投胎吗?
按照佛教的六道轮回之说,人与鬼都是六道轮回中的一道,所以在人死之后,只有极少的会生于鬼道。所以说在人死之后即变成了鬼,这按佛教的观点来说是不成立的。老话说得好,人死如灯灭。人死了是不会投胎的。 父母赐于我们生命,然后我们出生、成长、成年、衰老、死亡。我们的生命,就是一个从诞生到死亡的过程。我们...
人死后会有下辈子吗
此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上...
佛常说轮回,世上真的有轮回吗?有人亲自见过感受过吗?
也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在...
佛说:今生将是我在红尘中的最后一生,下世,我必脚踩莲花,乘愿而来...
意思是说这一生将是他最后一次以肉身形式行走在人间，下一世，他虽然不会再入世现身，但只要人们发愿召唤他、渴望他给予加持，他一定随叫随到。
