如题所述
问：请教您“南阎浮众生，举心动念无不是罪，无不是业”，那么我们如何做到心止念绝不起心动念呢？还有“应无所住而生其心”我们应如何理解呢？是让心无所生随顺缘起自然的流动不造作吗？
答：修行有次第，不是一开始就不起心动念，先要从深信因果，培养增强内心的善念做起。“应无所住而生其心”是指通达诸法空性而不生虚妄分别之心。
问：怎样使团体利益每位修行人，又不易败坏呢？团体不团结，各怀己见，不热情发心付出的原因是什么呢？该怎样改起呢？
答：当每个人都清楚自己加入团体学修的动机是为了修改自己的习气毛病，要追求的是心灵成长，认识到为团体发心和付出是实现自己生命成长最好方式时，团体自然会清净和合。所以，“见和同解”是“六和敬”原则的基础。
问：顶礼师父，弟子多淫的习性还是戒不掉，习气来了又时常造恶业，弟子好累啊，想早点结婚可总找不到合适的对象，做定课做着做着习气就会犯，弟子不知道该怎么办？连做一个简单的人都那么难，弟子该怎么办？
答：修学路上遇到困境时，要多亲近三宝，这样我们内心才能保持光明，不失正见；要不离团体，师友的策励拉拔是我们走出困境重要的助缘。
问：顶礼法师，在家人80%的时间安住在工作上，因为工作起总总烦恼，工作时该怎么安住，如何历事练心？
答：慈悲待人，与人相处，多待人着想，培养包容心；智慧处事，善观缘起，勇于承担，培养责任心。
问：面对对自己关心的人，但总是说通人软肋的话，当面对别人通软肋怎么答复呢？
答：如果一个人内心圆满、没有我爱执，别人的任何言语都不会影响到他，所以最好的回应就是自己内心不起烦恼。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2021-01-29
学习、看书、参悟等心理活动，好像都需要念头吧。随便动一下手指头，都有无量的念头在里面。
如果一点念头都不起，那如何应对生活？我们的要的是“管理念头”，而不是抛弃一切念头。管理念头包括的具体情况很多，其中就有不起心动念，也就是说不起心动念只是管理念头中的一项而已。这项非常关键非常重要，也非常难做到，因为我们念头一直在动。
管理念头包括一下几个项目:
想用念头的时候就去用，不想用的时候就放下不用；
想让念头起的时候就起，不想让念头起的时候可以暂时压住；
想跟着念头走就跟着走，不想跟着走的时候就不跟着走。
知道哪个念头是好的哪个是坏的，好的就用不好的就不用。
有驾驭念头的能力，对于破坏力大的念头，想压能压住，想转会转化。
有觉知念头的能力，有认识念头规律的智慧，有分辨念头善恶的智慧，有合理使用念头的智慧，有熟练驾驭念头的智慧，有灵活善巧的转化念头的智慧。等等等等。
我们平时的生活环境是欲界，很多念头都是非常活跃的，不像关在房间里打坐。打坐终归只是打坐，那毕竟不是生活的全部。
其实，头脑越灵活的人，念头越活跃，念头不活跃的人，就没有机灵感和敏捷感，给人呆子的感觉。念头灵活可以，但是不能没有管理念头的能力，否则就会给人疯子的感觉。
通过某些定好像可以暂时灭掉念头，不过最多也只是前六识范围内的。比如顽空定、无想定、灭尽定等。另外在深睡无梦状态和闷绝状态也可以暂时没有前六识的念头。这些只是某种暂时的状态，暂时休息一下可以，在这种状态里是没法悟道和学习的，也不能应对现实生活啊，毕竟我们生活的世界是欲界，我们还活在地球上。
（仅供参考）
如果一点念头都不起，那如何应对生活？我们的要的是“管理念头”，而不是抛弃一切念头。管理念头包括的具体情况很多，其中就有不起心动念，也就是说不起心动念只是管理念头中的一项而已。这项非常关键非常重要，也非常难做到，因为我们念头一直在动。
管理念头包括一下几个项目:
想用念头的时候就去用，不想用的时候就放下不用；
想让念头起的时候就起，不想让念头起的时候可以暂时压住；
想跟着念头走就跟着走，不想跟着走的时候就不跟着走。
知道哪个念头是好的哪个是坏的，好的就用不好的就不用。
有驾驭念头的能力，对于破坏力大的念头，想压能压住，想转会转化。
有觉知念头的能力，有认识念头规律的智慧，有分辨念头善恶的智慧，有合理使用念头的智慧，有熟练驾驭念头的智慧，有灵活善巧的转化念头的智慧。等等等等。
我们平时的生活环境是欲界，很多念头都是非常活跃的，不像关在房间里打坐。打坐终归只是打坐，那毕竟不是生活的全部。
其实，头脑越灵活的人，念头越活跃，念头不活跃的人，就没有机灵感和敏捷感，给人呆子的感觉。念头灵活可以，但是不能没有管理念头的能力，否则就会给人疯子的感觉。
通过某些定好像可以暂时灭掉念头，不过最多也只是前六识范围内的。比如顽空定、无想定、灭尽定等。另外在深睡无梦状态和闷绝状态也可以暂时没有前六识的念头。这些只是某种暂时的状态，暂时休息一下可以，在这种状态里是没法悟道和学习的，也不能应对现实生活啊，毕竟我们生活的世界是欲界，我们还活在地球上。
（仅供参考）
