逍遥游中“而后乃今培风”和“而莫之夭阏者”是什么意思？逐字直译一下。特别是“今培风”“夭阏”。

1、“而后乃今培风”这句话的意思是然后才能乘风（而行）。

“而后乃今”是古人习惯性的倒装，应该是“乃今而后”，意为“从这以后”、“然后”。“培”通假“慿”，即为“凭借”，风的意思是“乘着风”。

2、“而莫之夭阏者”这句话的意思是：没有谁能够阻止它。

夭：挫折；阏：阻止；莫：不定代词，没有人，没有谁。

（语出 庄子《逍遥游》）

【原文（节选）】

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！

【译文】

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

【赏析】

庄子对于生命无限自由、洒脱自在、人生逍遥游之祈向，是一个“至乐”、“至美”之境。人在游于无穷，遣去物累情执，人世中不起分别造作，故能意静而心恬，而灵台心不因外物而纷纭扰荡，是以冲和内保，故愉悦柔美之情亦自然而生。那“通于万物”“与物为春”的和谐，正是浑化物我、主客的心灵转化。因内心的安定与谐和，而体会那份回归后的宁静，是一种自然的和谐与美感。 

人在现实生活中，难免坚持己思、己见，而彼此间常常因互相牵连、意见纷歧，互相波动而影响情绪。那么，如何在无我、丧我之同时而仍保有自己之本然本真？庄子提出“忘”的观念、“化”的观念。当主体面对外在环境的变化时，能保持一种虚静观照而无好恶之情的态度，亦即主体生命无论遭逢何种处境，皆能“安时而处顺”，不以喜怒哀乐内伤其身，则将无入而不自得。  庄子认为在不断变动的环境中，唯有“道”才是永恒不变的存在，现象界的万事万物皆变动不居、无有所止，人若以有限的生命来追逐这种变化无常的现象，只会使生命耗损于物而不知所止。

人若能清楚观照，即使外形随物，内心也凝静，效大道之虚静无为，那么生命才能与物宛转，而又不会流于茫昧，生命也才保有其通明透亮及澄澈。  世之种种是非辩议，是使人在生活中无法自在逍遥的原因。《齐物论》说：“是非之彰也，道之所以亏也。”在《庄子》看来，世间的一切本无是非的差别，但因人有了成见、偏见、成心，因着个人的价值判断，而对事物起了分别的看法，于是，人陷其中而不得自在。因此《庄子》提出“两行”以通人我、达逍遥。而从“丧我”、“无我”的修养工夫中摒除偏执成心，且也清明观照事象，若人不入是非争议中，一切的是非争论也就不齐而齐了。