如题所述
释义:孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”
出处:出自春秋时期孔子的《论语·里仁篇》。
原文节选:
子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
白话译文:
孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”
孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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赏析:
每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。
没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志渝,保持气节。
只要养成了仁德,那就不会去做坏事,既不会犯上作乱、为非作恶,也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
意思:孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”
出自:春秋 孔子《论语 里仁篇》
原文选段:
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
释义:
孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”
孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
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孔子认为每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。
从本篇开始,《论语》多次记述孔子这方面言论。孔子说:“仁者安仁,知者利仁。”(第二章)有仁德的人必然会自觉地实现道德原则,有知识的人也会懂得如何去实现道德原则。在这里知识与道德是统一的。孔子认为只有把仁与智统一起来,才达到了理想的人格。以后儒家后学也常用“仁且智”来称道孔子的人格。
首篇已明孔门视“孝悌”为“仁之本”。以后又有多篇申述以孝达仁之意,这并不奇怪。除第二十章与前《学而》第十一章有所重复外(可能弟子各有所记,而详略不同),其余几章论孝,皆有新意。例如第十八章提出的“几谏”,即可解除一般人的疑虑。
父母之言行也可能有不当之处,也会有过失。子女决非一味听从,而是婉言规劝,如果父母不从,待父母心平气和,再相机劝谏。
意思是:孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择居住的地方没有仁德的人,那你怎么能获得智慧呢?”
出处:春秋时期孔子的《论语·里仁篇》第一章。
原文节选:
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
译文:孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
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“里”指的是乡里,居住之处,选择居住之处首先要看邻居怎么样。古人有句谚语:千金置宅,万金买邻。花千两黄金去买来房子,却要花费万两黄金去买好邻居。可见一个好的邻居所营造出的居住环境是多么重要。
两千多年前的孟母,就是为了给孟子选择一个“里仁为美”的居住、学习环境,使孟子在优良的环境中成长,不惜多次搬家,最终把孟子培养成了圣人。
孟母为了教育好孟子,曾经三次搬家。孟家原来居住在坟地附近,耳濡目染之下,孟子和小伙伴们就学起了筑墓和祭祀的游戏,孟母认为小孩子学这个不好,就决定搬家。新家旁边有个肉铺,模仿能力很强的孟子又跟着卖肉的学起了吆喝叫卖,学的还有模有样,孟母也觉得这样不好,再次决定搬家。
最后孟母就搬到了学堂旁边,孟子看到每天开开心心上学的小朋友,孟子也跟着到学堂学习,孟母看到孟子天天和小朋友一起学习,还更加懂礼貌,知道礼节,就决定在这里住下来,让孟子在学堂的环境中成长,最终成就了孟子。
本回答被网友采纳意思是:孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”
出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。又名《论》。
注释:
1、里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。
2、处:居住。
3、知(zhì):同“智”。
评析:
每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。
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古今各家解:
1、杨伯峻《论语译注》:这一段话,究竟孔子是单纯地指“择居”而言呢,还是泛指,“择邻”、“择业”、“择友”等等都包括在内呢?我们已经不敢肯定。
《孟子·公孙丑上》云 :“孟子曰: ‘矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。
孔子曰,里仁为美。择不处仁,焉得智?’便是指择业。因此译文于”仁”字仅照字面翻译,不实指为仁人。(矢人,造箭的工匠。函人,造铠甲的工匠。)
2、钱穆《论语新解》:
里仁为美:一说:里,邑也。谓居于有仁者之乡邑为美也”又一说:里,即居义。居仁为美,犹孟子云:“仁,人之安宅也。”今依后说。
择不处仁:处仁,即居仁、里仁义。人贵能择仁道而处,非谓择仁者之里而处。焉得知:孔子每仁知兼言。下文云“知者利仁”,若不择仁道而处,便不得为知。
孔子论学论政,皆重礼乐,仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公,其言仁,则好古敏求而自得之。礼必随时而变,仁则古今通道。
故《论语》编者以〈里仁〉次〈八佾〉之后。凡《论语》论仁诸章,学者所当深玩。
3、《论语注疏》:正义曰:此章言居必择仁也。
“里仁为美”者,里,居也。仁者之所居处,谓之里仁。凡人之择居,居於仁者之里,是为美也。
“择不处仁,焉得知”者,焉。犹安也。择求居处,而不处仁者之里,安得为有知也?
4、朱熹《论语集注》:里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣。
5、李泽厚《论语今读》:非常具体。今日大陆的居民委员会如能自觉向这个方向发展,更为扩展其调解、协商、和睦、关怀、帮助邻里的功能,岂不是一种很好的组织形式?
它可以突破原子个人主义和机械型集体主义的弊病,而起着稠密人际关系和人道情感的功能,正因为以情为体,儒家总肯定此世间生活即为美、为善,不必硬去追求来世、彼岸或天国的美善。
《楚辞·招魂》描写天上地下四面各方都是可怕的猛兽妖魔,不可居处,还是回到这块人间故土上来吧,似深受儒学影响,此乃“里仁为美”的深意。
我一直强调中国文化特征是“一个世界”,即这个充满人间情爱的现实世界,即以“里仁为美”也,而与其他文化的两个世界(天国一人间)颇不相同。
相关人物介绍:
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年。
晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
本回答被网友采纳子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
意思是说:“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处,不住在有仁德的地方,那怎么能说是聪明智慧呢?”
另一种解释是:达到仁的境界是美好的,做出的选择没有处在仁的境界,怎么算智慧呢?
里仁为美。居住在有仁德之风的地方才是美好的,里,虽表示居住之意,但,它是一个动词,居住之所是要选择的。孔子在这里也是着重强调,环境对人的影响是巨大的,但居住于什么样的环境是可以选择的。历史上最有名的,“里仁为美”的故事,非孟母三迁莫属。
出自春秋战国时期《论语》,孔子弟子及其再传弟子所作。
注释:
里,居住、相处之意。
处,居住、停留。
知,同智。
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英雄造时势少之又少,时势造英雄却是屡见不鲜。什么样的环境造就什么样的人物,并且还是以群体、涌现式的出现。从个人到行业无不如此。
物以类聚,人以群分;近朱者赤,近墨者黑。选择和什么样的人在一起就会成为什么样的人。人是群居性动物,和别人保持一致,模仿他人,是基因中自带的一个片段。
择不处仁,焉得知?仁,是孔子的核心思想。郭沫若先生认为仁是一种克己为他的利他行为。如果天天和一群自私自利的人住在一个地方,混在一起,在现在看来也是不明智的。
里仁为美在日常生活中的应用。人生的第一份工作,在很大程度上决定着一个人价值观的塑造,里仁在这里就指,选择有正确价值观的公司;交一个好的朋友是一生的财富,在交友时,选择有上进心,有追求的人为友,这就是里仁。
择其善者而从之,择其不善者而改之。有选择时要里仁,无选择时要慎独其身;环境对人的影响是渐进的,不可忽视;坚守为人的基本底线和原则,最坏也坏不到哪去。
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