如题所述
过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成污秽之精,助长爱欲,接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气,久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着夜里9-11点三焦百脉不通,夜11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠,到了第二天凌晨寅时阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。在方法上,可以先以水果或补气汤代替,再以水代替,进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多,是故
佛陀制定之:
一.食欲少,能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
《佛遗教经》云:
汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分,胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸,人越长越大则呼吸点上移至胃中部,最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事,是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来,但若吃得太多,则会堵死丹田契机,故持过中不食的好处,即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云:
一曰夜不晚黄昏食,若过中食界限,乃至明曰东方曰出之间,于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食,则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住,能减饮食习气,则世系渐脱故。
持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。
对初学者可改吃较清淡的饮食,调整营养分配的方式,渐渐改成素食,而且,早上要吃的好,中餐要吃的饱,晚餐吃的少,绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食(吃饭时间从早上 5: 00 ~下午1:00 ),先从每周一天过午不食,连续四周后再调整一次,最慢七个月内,就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后,可停五天,接着再二个月过午不食,停五天,依此类推,到连续五个月过午不食,再休息五天,经过以上调整过程,就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行,对禅定有极大的帮助,能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式,可从过午不食转成曰中一食(吃饭时间从早上 11:00 ~下午 1:00 ),慢慢再缩短午餐时间(从中午 12:20 ~ 1:00 )。缩短时间的用意,是不要我们吃太多食物,亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量,而非吃了三顿饭的量
在饮食调整的过程中,可多念《心经》及“施食",就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食,可清除身体中的废物,对禅定也有极大的帮助。
食物的营养对于人,就如同油对车子一样。车子要加油时,我们一定会加合适的、没有杂质的油,车子才能顺利运转,对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜,不能吃不恰当的食物。 宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗:「夜静双林怕,春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是,古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀,并以为夜食过饱容易致病,宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜:「夜卧不蒙首,晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉,最好不要蒙头大睡,蒙上了被子睡觉,空气不流通,对人健康不利。而吃饭呢,即使不遵守佛律——过年不食,但只要在吃饭时,不贪饱,少吃几口饭,也是好的。
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所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。在方法上,可以先以水果或补气汤代替,再以水代替,进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多,是故
佛陀制定之:
一.食欲少,能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
《佛遗教经》云:
汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分,胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸,人越长越大则呼吸点上移至胃中部,最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事,是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来,但若吃得太多,则会堵死丹田契机,故持过中不食的好处,即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云:
一曰夜不晚黄昏食,若过中食界限,乃至明曰东方曰出之间,于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食,则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住,能减饮食习气,则世系渐脱故。
持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。
对初学者可改吃较清淡的饮食,调整营养分配的方式,渐渐改成素食,而且,早上要吃的好,中餐要吃的饱,晚餐吃的少,绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食(吃饭时间从早上 5: 00 ~下午1:00 ),先从每周一天过午不食,连续四周后再调整一次,最慢七个月内,就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后,可停五天,接着再二个月过午不食,停五天,依此类推,到连续五个月过午不食,再休息五天,经过以上调整过程,就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行,对禅定有极大的帮助,能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式,可从过午不食转成曰中一食(吃饭时间从早上 11:00 ~下午 1:00 ),慢慢再缩短午餐时间(从中午 12:20 ~ 1:00 )。缩短时间的用意,是不要我们吃太多食物,亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量,而非吃了三顿饭的量
在饮食调整的过程中,可多念《心经》及“施食",就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食,可清除身体中的废物,对禅定也有极大的帮助。
食物的营养对于人,就如同油对车子一样。车子要加油时,我们一定会加合适的、没有杂质的油,车子才能顺利运转,对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜,不能吃不恰当的食物。 宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗:「夜静双林怕,春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是,古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀,并以为夜食过饱容易致病,宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜:「夜卧不蒙首,晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉,最好不要蒙头大睡,蒙上了被子睡觉,空气不流通,对人健康不利。而吃饭呢,即使不遵守佛律——过年不食,但只要在吃饭时,不贪饱,少吃几口饭,也是好的。
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第1个回答 2013-11-15
不是为什么要而是这是一个自然规律而已。中医也好,佛教也罢都是讲究自然规律。其实道教也有啊,只是道教没说而已。
详细的上面两位都说了,我说最简单的把。太阳其实是早上4点左右就升起的啦,只是我们看到阳光时是太阳越过地平线,现在的人将太阳越过地平线才叫做早晨。古人的中午其实也就是相当于现在的中午11点左右。太阳过了午时以后,大地阳气减弱,阴气开始增加,人也一样,这个时候我们的胃的消化能力开始减缓,这个时候不进食东西其实是养胃,不加重胃的负担。中医讲究的是顺应自然。
佛教嘛,现在的佛教很多东西其实是吸收道教的东西,然后说给大家听,还说是自己的。因为佛道追求的目的不是一样的,佛讲的人,人的前世今生,事在人为,但是你将【人】+【为】=什么,不就是一个【伪】字嘛,所以说,干嘛说佛教是虚伪的。
道教基本都不讲人的,道教讲的是自然之道,追求的羽化境界,羽化而上登极乐。追求的长生不老与自然齐寿。
我们经常说道理,道理,干嘛不说佛理,佛理呢。可想而知了,是先有道,后有佛,要不然就不是说道理了,而是说佛理了。中国文化可不是包括佛教,佛教跟基督、伊斯兰教都是外来物种,学国学别走 歪路。
详细的上面两位都说了,我说最简单的把。太阳其实是早上4点左右就升起的啦,只是我们看到阳光时是太阳越过地平线,现在的人将太阳越过地平线才叫做早晨。古人的中午其实也就是相当于现在的中午11点左右。太阳过了午时以后,大地阳气减弱,阴气开始增加,人也一样,这个时候我们的胃的消化能力开始减缓,这个时候不进食东西其实是养胃,不加重胃的负担。中医讲究的是顺应自然。
佛教嘛,现在的佛教很多东西其实是吸收道教的东西,然后说给大家听,还说是自己的。因为佛道追求的目的不是一样的,佛讲的人,人的前世今生,事在人为,但是你将【人】+【为】=什么,不就是一个【伪】字嘛,所以说,干嘛说佛教是虚伪的。
道教基本都不讲人的,道教讲的是自然之道,追求的羽化境界,羽化而上登极乐。追求的长生不老与自然齐寿。
我们经常说道理,道理,干嘛不说佛理,佛理呢。可想而知了,是先有道,后有佛,要不然就不是说道理了,而是说佛理了。中国文化可不是包括佛教,佛教跟基督、伊斯兰教都是外来物种,学国学别走 歪路。
第2个回答 2013-11-15
过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。在方法上,可以先以水果或补气汤代替,再以水代替,进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多,是故佛陀制定之,过午不食有如下诸多好处:
食欲少,能减低男女爱欲之心;
能得身心轻安,让肠胃得到适当休息;
易入禅定;
有更充裕的时间可修行悟道;
欲得解脱,食欲必然净化故;
三世诸佛皆依过午不食。
但是要分别对待,对于年纪小的人,由于生命力旺盛,个人认为不适合这种斋戒食法。希望能帮助你,仅供参考.
食欲少,能减低男女爱欲之心;
能得身心轻安,让肠胃得到适当休息;
易入禅定;
有更充裕的时间可修行悟道;
欲得解脱,食欲必然净化故;
三世诸佛皆依过午不食。
但是要分别对待,对于年纪小的人,由于生命力旺盛,个人认为不适合这种斋戒食法。希望能帮助你,仅供参考.