如题所述
全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这样吧!
注释〕
(1)起凤,字来仪,清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 (2)桃坠:桃核做的坠子。 (3)雉(zhì):城墙垛子。 (4)具:有。 (5)司更卒:更夫。司,管理。 (6)桴(fú):鼓槌。 (7)不胜:受不了。 (8)章:棵。 (9)应门:应声开门。 (10)延纳:邀请(人)进门。 (11)佛事:和尚给人念经。 (12)浮屠:宝塔。 (13)维:用绳栓着。 (14)嘘火:吹火。 (15)舣:拢船靠岸。 (16)高阜钟阁踞焉:高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜,土山。 (17)睡足徐兴乃尔:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。乃尔,如此这般。 (18)“姑苏”二句:唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。 (19)招提:寺。本义是四方,僧为四方僧,住处为招提僧坊。 (20)隐:靠着。 (21)殊致:不同的情趣。 (22)须弥:佛经里的高山。 (23)殆谓是与:大概说的就是这种情形吧。是,此,这种情形。与,同“欤”。 〕 (24)季弟:最小的弟弟。 (25)衲(nà):和尚穿的衣服,这里指代和尚。 (26)卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。 (27)小陀(tuo):小和尚。 (28) 半黍:半分长。 (29)舣(yǐ)舟:拢船靠岸。 (30)半规:半圆。 (31)招提:佛寺。 (32)隐:凭、靠。 (33)各殊致意:情态各不相同。 (34)殆谓是欤:大概说的就是这吧! (35)肖:模仿 (36)候:征兆 (37)洞敞:大开 (38)凡:总共 (39)殆(dài):恐怕,大概 1、 季弟:最小的弟弟。古代汉语中排行:伯(孟)、仲、叔、季。 2、 坠:坠子,一种装饰物。 3、 许:左右。 4、 广:宽。 5、 向背:正面和背面。 6、 坳(āo):洼下的地方。 7、 雉(zhì):城墙垛子。 8、 历历:分明的样子。 9、 颠:顶端。 10、 具:有。 13、 类:像。 14、 司更:司,管理。打更。 15、 卒:士兵。 16、 执:拿。 17、 桴(fú)鼓:鼓槌(chuí)。 18、 不胜:受不了。 19、 枕:临,靠近。 20、 山麓:山脚。 21、 章:棵。 22、 户:门。 23、 阖:合。 24、 应门:应声开门。 25、 延纳:接纳的样子。 26、 度:揣测。 27、 宜:可以。 28、 衲:和尚穿的衣服,这里借代和尚。 29、 负:背着。 30、 卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。 31、 踉(liàng)跄(qiàng):走路匆忙不稳的样子。 32、 如:到……去,参加。 33、 佛事:佛教的各种活动,如诵经、祈祷等。 34、 对:并峙。 35、 陀:小和尚。 36、 闻:听见。 37、 仆仆:奔走劳顿的样子。 38、 浮屠:宝塔。 39、 半黍:半分长。 40、 维:系。 41、 凭几(jī):靠着茶几。 42、 假寐:不脱衣服睡觉。 43、 渐:快要。 44、 寤(wù)然:睡醒的样子。 45、 拥:抱着。 46、 嘘:吹。 47、 盖:表示推测,大概。 48、 茗:茶。 49、 舣(yǐ)舟:船靠岸。 50、 当:正对。 51、 阴:背面。 52、 阜fù:土山。 53、 踞:蹲。 54、 爽爽:高明卓越的样子。 55、 徐兴:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。 56、 乃尔:如此这般。 57、 月晦(huì)半规:月亮昏暗呈半圆形。 58、 杂:夹杂。 59、 候:征兆。 60、 计:统计。 61、 凡:总共。 62、 招提:佛寺。 63、 人事:人之所为,人的活动。 64、 各殊致殊意:情态各不相同。 65、 并:一并具有。 66、 肖xiào:模仿。 67、 纳:容纳。 68、 须弥:佛经里的高山。 69、 芥子:芥菜子,比喻微小的地方。 70、 殆谓是欤:大概说的就是这吧。
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这样吧!
注释〕
(1)起凤,字来仪,清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 (2)桃坠:桃核做的坠子。 (3)雉(zhì):城墙垛子。 (4)具:有。 (5)司更卒:更夫。司,管理。 (6)桴(fú):鼓槌。 (7)不胜:受不了。 (8)章:棵。 (9)应门:应声开门。 (10)延纳:邀请(人)进门。 (11)佛事:和尚给人念经。 (12)浮屠:宝塔。 (13)维:用绳栓着。 (14)嘘火:吹火。 (15)舣:拢船靠岸。 (16)高阜钟阁踞焉:高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜,土山。 (17)睡足徐兴乃尔:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。乃尔,如此这般。 (18)“姑苏”二句:唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。 (19)招提:寺。本义是四方,僧为四方僧,住处为招提僧坊。 (20)隐:靠着。 (21)殊致:不同的情趣。 (22)须弥:佛经里的高山。 (23)殆谓是与:大概说的就是这种情形吧。是,此,这种情形。与,同“欤”。 〕 (24)季弟:最小的弟弟。 (25)衲(nà):和尚穿的衣服,这里指代和尚。 (26)卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。 (27)小陀(tuo):小和尚。 (28) 半黍:半分长。 (29)舣(yǐ)舟:拢船靠岸。 (30)半规:半圆。 (31)招提:佛寺。 (32)隐:凭、靠。 (33)各殊致意:情态各不相同。 (34)殆谓是欤:大概说的就是这吧! (35)肖:模仿 (36)候:征兆 (37)洞敞:大开 (38)凡:总共 (39)殆(dài):恐怕,大概 1、 季弟:最小的弟弟。古代汉语中排行:伯(孟)、仲、叔、季。 2、 坠:坠子,一种装饰物。 3、 许:左右。 4、 广:宽。 5、 向背:正面和背面。 6、 坳(āo):洼下的地方。 7、 雉(zhì):城墙垛子。 8、 历历:分明的样子。 9、 颠:顶端。 10、 具:有。 13、 类:像。 14、 司更:司,管理。打更。 15、 卒:士兵。 16、 执:拿。 17、 桴(fú)鼓:鼓槌(chuí)。 18、 不胜:受不了。 19、 枕:临,靠近。 20、 山麓:山脚。 21、 章:棵。 22、 户:门。 23、 阖:合。 24、 应门:应声开门。 25、 延纳:接纳的样子。 26、 度:揣测。 27、 宜:可以。 28、 衲:和尚穿的衣服,这里借代和尚。 29、 负:背着。 30、 卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。 31、 踉(liàng)跄(qiàng):走路匆忙不稳的样子。 32、 如:到……去,参加。 33、 佛事:佛教的各种活动,如诵经、祈祷等。 34、 对:并峙。 35、 陀:小和尚。 36、 闻:听见。 37、 仆仆:奔走劳顿的样子。 38、 浮屠:宝塔。 39、 半黍:半分长。 40、 维:系。 41、 凭几(jī):靠着茶几。 42、 假寐:不脱衣服睡觉。 43、 渐:快要。 44、 寤(wù)然:睡醒的样子。 45、 拥:抱着。 46、 嘘:吹。 47、 盖:表示推测,大概。 48、 茗:茶。 49、 舣(yǐ)舟:船靠岸。 50、 当:正对。 51、 阴:背面。 52、 阜fù:土山。 53、 踞:蹲。 54、 爽爽:高明卓越的样子。 55、 徐兴:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。 56、 乃尔:如此这般。 57、 月晦(huì)半规:月亮昏暗呈半圆形。 58、 杂:夹杂。 59、 候:征兆。 60、 计:统计。 61、 凡:总共。 62、 招提:佛寺。 63、 人事:人之所为,人的活动。 64、 各殊致殊意:情态各不相同。 65、 并:一并具有。 66、 肖xiào:模仿。 67、 纳:容纳。 68、 须弥:佛经里的高山。 69、 芥子:芥菜子,比喻微小的地方。 70、 殆谓是欤:大概说的就是这吧。
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第1个回答 2011-10-29
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚,长五分许,横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城,雉历历可数。城巅具层楼,楼门洞敞。其中有人,类司更卒,执桴鼓,若寒冻不胜者。 枕山麓一寺,老松隐蔽三章。松下凿双户,可开阖。户内一僧,侧首倾听;户虚掩,如应门;洞开,如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级,距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴,高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得,睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规,杂疏星数点。下则波纹涨起,作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句。 计人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宫室器具凡九:城一,楼一,招提一,浮屠一,舟一,阁一,炉灶一,钟鼓各一。景凡七:山、水、林木、滩石四,星、月、灯火三。而人事如传更,报晓,候门,夜归,隐几,煎茶,统为六,各殊致殊意,且并其愁苦、寒惧、凝思诸态,俱一一肖之。 语云:“纳须弥于芥子。”殆谓是欤!
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我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧!
编辑本段全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧!
第2个回答 2011-10-27
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚,长五分许,横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城,雉历历可数。城巅具层楼,楼门洞敞。其中有人,类司更卒,执桴鼓,若寒冻不胜者。 枕山麓一寺,老松隐蔽三章。松下凿双户,可开阖。户内一僧,侧首倾听;户虚掩,如应门;洞开,如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级,距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴,高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得,睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规,杂疏星数点。下则波纹涨起,作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句。 计人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宫室器具凡九:城一,楼一,招提一,浮屠一,舟一,阁一,炉灶一,钟鼓各一。景凡七:山、水、林木、滩石四,星、月、灯火三。而人事如传更,报晓,候门,夜归,隐几,煎茶,统为六,各殊致殊意,且并其愁苦、寒惧、凝思诸态,俱一一肖之。 语云:“纳须弥于芥子。”殆谓是欤!
编辑本段全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧!
编辑本段全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠,总共有七个人:(分别是)四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。房屋内器物用具共有九个:(分别是)一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。 佛语说:“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧!
第3个回答 2011-10-29
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚,长五分许,横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城,雉历历可数。城巅具层楼,楼门洞敞。其中有人,类司更卒,执桴鼓,若寒冻不胜者。 枕山麓一寺,老松隐蔽三章。松下凿双户,可开阖。户内一僧,侧首倾听;户虚掩,如应门;洞开,如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级,距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴,高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得,睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规,杂疏星数点。下则波纹涨起,作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句。 计人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宫室器具凡九:城一,楼一,招提一,浮屠一,舟一,阁一,炉灶一,钟鼓各一。景凡七:山、水、林木、滩石四,星、月、灯火三。而人事如传更,报晓,候门,夜归,隐几,煎茶,统为六,各殊致殊意,且并其愁苦、寒惧、凝思诸态,俱一一肖之。 语云:“纳须弥于芥子。”殆谓是欤!
1、 季弟:最小的弟弟。古代汉语中排行:伯(孟)、仲、叔、季。
2、 坠:坠子,一种装饰物。
3、 许:左右。
4、 广:宽。
5、 向背:正面和背面。
6、 坳(āo):洼下的地方。
7、 雉:(zhì):城墙垛子。
8、 历历:分明的样子。
9、 颠:顶端。
10、 具:有。
11、 层楼:高楼。
12、 洞敞:大开。
13、 类:像。
14、 司更:司,管理。打更。
15、 卒:士兵。
16、 执:拿。
17、 桴fú鼓:鼓槌chuí。
18、 不胜:受不了。
19、 枕:临,靠近。
20、 山麓:山脚。
21、 章:棵。
22、 户:门。
23、 阖:合。
24、 应门:应声开门。
25、 延纳:接纳的样子。
26、 度:揣测。
27、 宜:合适。
28、 衲:和尚穿的衣服,这里借代和尚。
29、 负:背着。
30、 卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。
31、 踉liàng跄qiàng:走路匆忙不稳的样子。
32、 如:到……去,参加。
33、 佛事:佛教的各种活动,如诵经、祈祷等。
34、 对:并峙。
35、 陀:小和尚。
36、 闻:听见。
37、 仆仆:奔走劳顿的样子。
38、 浮屠:宝塔。
39、 半黍:半分长。
40、 维:系。
41、 凭几jī:靠着茶几。
42、 假寐:不脱衣服睡觉。
43、 渐:快要。
44、 寤wù然:睡醒的样子。
45、 拥:抱着。
46、 嘘:吹。
47、 盖:表示推测,大概。
48、 茗:茶。
49、 舣(yǐ)舟:船靠岸。
50、 当:正对。
51、 阴:背面。
52、 阜fù:土山。
53、 踞:蹲。
54、 爽爽:高明卓越的样子。
55、 徐兴:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。
56、 乃尔:如此这般。
57、 月晦huì半规:月亮昏暗呈半圆形。
58、 杂:夹杂。
59、 候:征兆。
60、 计:统计。
61、 凡:共。
62、 招提:佛寺。
63、 人事:人之所为,人的活动。
64、 各殊致殊意:情态各不相同。
65、 并:一并具有。
66、 肖xiào:模仿。
67、 纳:容纳。
68、 须弥:佛经里的高山。
69、 芥子:芥菜子,比喻微小的地方。
70、 殆谓是欤:大概说的就是这吧。
全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山,在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌,好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好象是等着谁应声开门。把门大开,好象在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠,共有七个人:分别是四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个:分别是:一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。
佛语说:“容纳高山于芥菜子,大概说的就是这吧!”
赏析:
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色,表现出一种寂寞的情调,渲染了作者旅途的孤愁情怀,而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化,并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法,从不同角度,显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先,桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比,突出“奇巧”。桃坠“长五分许,横广四分”说明桃坠体积之小,显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七:僧四,客一,童一……隐几,煎茶,统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许,横广四分”的桃坠上,这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次,人物神态之活与情态之细形成对比,突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态,渲染了深秋冷落的自然景色;又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”,“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”,而舟尾小童是“拥炉嘘火”,钟阁叩钟者是“貌爽爽自得,睡足徐兴乃尔”。以上这些描写,既有粗线条的勾勒,又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡,使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中,达到了高度的和谐美,突出了桃坠之妙。
第三,意境深邃与文字浅显形成对比,突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许,横广四分”,上刻人、物、景、人事,文章描述文字虽浅显,却富有诗情画意。本文中,桃坠雕刻的重心凝聚在两处:一是寒山寺,一是小舟,扣住了诗的题意。先看寒山寺,依傍山麓,古松掩蔽。房门虚掩,一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声,还是听潮涨声?都不是。他是倾听人的足音,在等人。这样,僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中,“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面:“近滩维一小舟。篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡,像是要醒来的样子,点明了行客心事重重,揭示了行客愁闷落寞的情怀,以至于夜半三更,难以安眠。而残月半弯,疏星数点,潮声阵阵,无疑又为行客添了几多愁绪。这样,文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面,都突出了一个“愁”字,完美地完成了诗的意境的体现。这些描写,用笔经济、简练,文字浅显,却包含着丰富的内容,给人以亲切自然之感。
1、 季弟:最小的弟弟。古代汉语中排行:伯(孟)、仲、叔、季。
2、 坠:坠子,一种装饰物。
3、 许:左右。
4、 广:宽。
5、 向背:正面和背面。
6、 坳(āo):洼下的地方。
7、 雉:(zhì):城墙垛子。
8、 历历:分明的样子。
9、 颠:顶端。
10、 具:有。
11、 层楼:高楼。
12、 洞敞:大开。
13、 类:像。
14、 司更:司,管理。打更。
15、 卒:士兵。
16、 执:拿。
17、 桴fú鼓:鼓槌chuí。
18、 不胜:受不了。
19、 枕:临,靠近。
20、 山麓:山脚。
21、 章:棵。
22、 户:门。
23、 阖:合。
24、 应门:应声开门。
25、 延纳:接纳的样子。
26、 度:揣测。
27、 宜:合适。
28、 衲:和尚穿的衣服,这里借代和尚。
29、 负:背着。
30、 卷帙(zhì):书卷,这里指佛经。
31、 踉liàng跄qiàng:走路匆忙不稳的样子。
32、 如:到……去,参加。
33、 佛事:佛教的各种活动,如诵经、祈祷等。
34、 对:并峙。
35、 陀:小和尚。
36、 闻:听见。
37、 仆仆:奔走劳顿的样子。
38、 浮屠:宝塔。
39、 半黍:半分长。
40、 维:系。
41、 凭几jī:靠着茶几。
42、 假寐:不脱衣服睡觉。
43、 渐:快要。
44、 寤wù然:睡醒的样子。
45、 拥:抱着。
46、 嘘:吹。
47、 盖:表示推测,大概。
48、 茗:茶。
49、 舣(yǐ)舟:船靠岸。
50、 当:正对。
51、 阴:背面。
52、 阜fù:土山。
53、 踞:蹲。
54、 爽爽:高明卓越的样子。
55、 徐兴:睡足以后慢慢起身之状。兴,起身。
56、 乃尔:如此这般。
57、 月晦huì半规:月亮昏暗呈半圆形。
58、 杂:夹杂。
59、 候:征兆。
60、 计:统计。
61、 凡:共。
62、 招提:佛寺。
63、 人事:人之所为,人的活动。
64、 各殊致殊意:情态各不相同。
65、 并:一并具有。
66、 肖xiào:模仿。
67、 纳:容纳。
68、 须弥:佛经里的高山。
69、 芥子:芥菜子,比喻微小的地方。
70、 殆谓是欤:大概说的就是这吧。
全文翻译:
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。整个桃核正面和背面全是山,在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌,好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好象是等着谁应声开门。把门大开,好象在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚,背着佛经匆忙地前行,好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚,听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔,距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船,在篷窗短船之间,有一个船客靠着茶几在休憩,样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童,抱着炉在吹火,大概是烧水给客人泡茶喝吧!船靠岸的地方正对着寺院的背面,高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬,怡然自得,是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形,夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了,显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠,共有七个人:分别是四个和尚,一个船客,一个小童,一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个:分别是:一座城,一座楼,一座寺院,一个宝塔,一条小舟,一个阁楼,一个炉灶,钟和鼓各一个。景致共有七处,分别是:山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次,报知天亮,候门等人,夜晚归来,靠着茶几,烧制茶水,总共有六样,各自神情态度都不相同,并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态,都一一模仿得很像。
佛语说:“容纳高山于芥菜子,大概说的就是这吧!”
赏析:
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色,表现出一种寂寞的情调,渲染了作者旅途的孤愁情怀,而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化,并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法,从不同角度,显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先,桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比,突出“奇巧”。桃坠“长五分许,横广四分”说明桃坠体积之小,显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七:僧四,客一,童一……隐几,煎茶,统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许,横广四分”的桃坠上,这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次,人物神态之活与情态之细形成对比,突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态,渲染了深秋冷落的自然景色;又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”,“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”,而舟尾小童是“拥炉嘘火”,钟阁叩钟者是“貌爽爽自得,睡足徐兴乃尔”。以上这些描写,既有粗线条的勾勒,又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡,使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中,达到了高度的和谐美,突出了桃坠之妙。
第三,意境深邃与文字浅显形成对比,突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许,横广四分”,上刻人、物、景、人事,文章描述文字虽浅显,却富有诗情画意。本文中,桃坠雕刻的重心凝聚在两处:一是寒山寺,一是小舟,扣住了诗的题意。先看寒山寺,依傍山麓,古松掩蔽。房门虚掩,一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声,还是听潮涨声?都不是。他是倾听人的足音,在等人。这样,僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中,“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面:“近滩维一小舟。篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡,像是要醒来的样子,点明了行客心事重重,揭示了行客愁闷落寞的情怀,以至于夜半三更,难以安眠。而残月半弯,疏星数点,潮声阵阵,无疑又为行客添了几多愁绪。这样,文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面,都突出了一个“愁”字,完美地完成了诗的意境的体现。这些描写,用笔经济、简练,文字浅显,却包含着丰富的内容,给人以亲切自然之感。