如题所述
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这样吧！
注释〕
（1）起凤，字来仪，清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 （2）桃坠：桃核做的坠子。 （3）雉（zhì）：城墙垛子。 （4）具：有。 （5）司更卒：更夫。司，管理。 （6）桴（fú）：鼓槌。 （7）不胜：受不了。 （8）章：棵。 （9）应门：应声开门。 （10）延纳：邀请（人）进门。 （11）佛事：和尚给人念经。 （12）浮屠：宝塔。 （13）维：用绳栓着。 （14）嘘火：吹火。 （15）舣：拢船靠岸。 （16）高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。 （17）睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。 （18）“姑苏”二句：唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。 （19）招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。 （20）隐：靠着。 （21）殊致：不同的情趣。 （22）须弥：佛经里的高山。 （23）殆谓是与：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。与，同“欤”。 〕 （24）季弟：最小的弟弟。 （25）衲(nà)：和尚穿的衣服，这里指代和尚。 （26）卷帙(zhì)：书卷，这里指佛经。 （27）小陀(tuo):小和尚。 （28） 半黍：半分长。 （29）舣(yǐ)舟：拢船靠岸。 （30）半规：半圆。 （31）招提：佛寺。 （32）隐：凭、靠。 （33）各殊致意：情态各不相同。 （34）殆谓是欤：大概说的就是这吧！ （35）肖：模仿 （36）候：征兆 （37）洞敞：大开 （38）凡：总共 （39）殆（dài)：恐怕，大概 1、 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。 2、 坠：坠子，一种装饰物。 3、 许：左右。 4、 广：宽。 5、 向背：正面和背面。 6、 坳(āo)：洼下的地方。 7、 雉（zhì）：城墙垛子。 8、 历历：分明的样子。 9、 颠：顶端。 10、 具：有。 13、 类：像。 14、 司更：司，管理。打更。 15、 卒：士兵。 16、 执：拿。 17、 桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。 18、 不胜：受不了。 19、 枕：临，靠近。 20、 山麓：山脚。 21、 章：棵。 22、 户：门。 23、 阖：合。 24、 应门：应声开门。 25、 延纳：接纳的样子。 26、 度：揣测。 27、 宜：可以。 28、 衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。 29、 负：背着。 30、 卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。 31、 踉（liàng）跄（qiàng）：走路匆忙不稳的样子。 32、 如：到……去，参加。 33、 佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。 34、 对：并峙。 35、 陀：小和尚。 36、 闻：听见。 37、 仆仆：奔走劳顿的样子。 38、 浮屠：宝塔。 39、 半黍：半分长。 40、 维：系。 41、 凭几（jī）：靠着茶几。 42、 假寐：不脱衣服睡觉。 43、 渐：快要。 44、 寤（wù）然：睡醒的样子。 45、 拥：抱着。 46、 嘘：吹。 47、 盖：表示推测，大概。 48、 茗：茶。 49、 舣(yǐ)舟：船靠岸。 50、 当：正对。 51、 阴：背面。 52、 阜fù：土山。 53、 踞：蹲。 54、 爽爽：高明卓越的样子。 55、 徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。 56、 乃尔：如此这般。 57、 月晦（huì）半规：月亮昏暗呈半圆形。 58、 杂：夹杂。 59、 候：征兆。 60、 计：统计。 61、 凡：总共。 62、 招提：佛寺。 63、 人事：人之所为，人的活动。 64、 各殊致殊意：情态各不相同。 65、 并：一并具有。 66、 肖xiào：模仿。 67、 纳：容纳。 68、 须弥：佛经里的高山。 69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。 70、 殆谓是欤：大概说的就是这吧。
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这样吧！
注释〕
（1）起凤，字来仪，清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 （2）桃坠：桃核做的坠子。 （3）雉（zhì）：城墙垛子。 （4）具：有。 （5）司更卒：更夫。司，管理。 （6）桴（fú）：鼓槌。 （7）不胜：受不了。 （8）章：棵。 （9）应门：应声开门。 （10）延纳：邀请（人）进门。 （11）佛事：和尚给人念经。 （12）浮屠：宝塔。 （13）维：用绳栓着。 （14）嘘火：吹火。 （15）舣：拢船靠岸。 （16）高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。 （17）睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。 （18）“姑苏”二句：唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。 （19）招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。 （20）隐：靠着。 （21）殊致：不同的情趣。 （22）须弥：佛经里的高山。 （23）殆谓是与：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。与，同“欤”。 〕 （24）季弟：最小的弟弟。 （25）衲(nà)：和尚穿的衣服，这里指代和尚。 （26）卷帙(zhì)：书卷，这里指佛经。 （27）小陀(tuo):小和尚。 （28） 半黍：半分长。 （29）舣(yǐ)舟：拢船靠岸。 （30）半规：半圆。 （31）招提：佛寺。 （32）隐：凭、靠。 （33）各殊致意：情态各不相同。 （34）殆谓是欤：大概说的就是这吧！ （35）肖：模仿 （36）候：征兆 （37）洞敞：大开 （38）凡：总共 （39）殆（dài)：恐怕，大概 1、 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。 2、 坠：坠子，一种装饰物。 3、 许：左右。 4、 广：宽。 5、 向背：正面和背面。 6、 坳(āo)：洼下的地方。 7、 雉（zhì）：城墙垛子。 8、 历历：分明的样子。 9、 颠：顶端。 10、 具：有。 13、 类：像。 14、 司更：司，管理。打更。 15、 卒：士兵。 16、 执：拿。 17、 桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。 18、 不胜：受不了。 19、 枕：临，靠近。 20、 山麓：山脚。 21、 章：棵。 22、 户：门。 23、 阖：合。 24、 应门：应声开门。 25、 延纳：接纳的样子。 26、 度：揣测。 27、 宜：可以。 28、 衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。 29、 负：背着。 30、 卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。 31、 踉（liàng）跄（qiàng）：走路匆忙不稳的样子。 32、 如：到……去，参加。 33、 佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。 34、 对：并峙。 35、 陀：小和尚。 36、 闻：听见。 37、 仆仆：奔走劳顿的样子。 38、 浮屠：宝塔。 39、 半黍：半分长。 40、 维：系。 41、 凭几（jī）：靠着茶几。 42、 假寐：不脱衣服睡觉。 43、 渐：快要。 44、 寤（wù）然：睡醒的样子。 45、 拥：抱着。 46、 嘘：吹。 47、 盖：表示推测，大概。 48、 茗：茶。 49、 舣(yǐ)舟：船靠岸。 50、 当：正对。 51、 阴：背面。 52、 阜fù：土山。 53、 踞：蹲。 54、 爽爽：高明卓越的样子。 55、 徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。 56、 乃尔：如此这般。 57、 月晦（huì）半规：月亮昏暗呈半圆形。 58、 杂：夹杂。 59、 候：征兆。 60、 计：统计。 61、 凡：总共。 62、 招提：佛寺。 63、 人事：人之所为，人的活动。 64、 各殊致殊意：情态各不相同。 65、 并：一并具有。 66、 肖xiào：模仿。 67、 纳：容纳。 68、 须弥：佛经里的高山。 69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。 70、 殆谓是欤：大概说的就是这吧。
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第1个回答 2011-10-29
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
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我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！
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我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！
第2个回答 2011-10-27
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
编辑本段全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！
编辑本段全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！
第3个回答 2011-10-29
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
1、 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。
2、 坠：坠子，一种装饰物。
3、 许：左右。
4、 广：宽。
5、 向背：正面和背面。
6、 坳(āo)：洼下的地方。
7、 雉：（zhì）：城墙垛子。
8、 历历：分明的样子。
9、 颠：顶端。
10、 具：有。
11、 层楼：高楼。
12、 洞敞：大开。
13、 类：像。
14、 司更：司，管理。打更。
15、 卒：士兵。
16、 执：拿。
17、 桴fú鼓：鼓槌chuí。
18、 不胜：受不了。
19、 枕：临，靠近。
20、 山麓：山脚。
21、 章：棵。
22、 户：门。
23、 阖：合。
24、 应门：应声开门。
25、 延纳：接纳的样子。
26、 度：揣测。
27、 宜：合适。
28、 衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。
29、 负：背着。
30、 卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。
31、 踉liàng跄qiàng：走路匆忙不稳的样子。
32、 如：到……去，参加。
33、 佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。
34、 对：并峙。
35、 陀：小和尚。
36、 闻：听见。
37、 仆仆：奔走劳顿的样子。
38、 浮屠：宝塔。
39、 半黍：半分长。
40、 维：系。
41、 凭几jī：靠着茶几。
42、 假寐：不脱衣服睡觉。
43、 渐：快要。
44、 寤wù然：睡醒的样子。
45、 拥：抱着。
46、 嘘：吹。
47、 盖：表示推测，大概。
48、 茗：茶。
49、 舣(yǐ)舟：船靠岸。
50、 当：正对。
51、 阴：背面。
52、 阜fù：土山。
53、 踞：蹲。
54、 爽爽：高明卓越的样子。
55、 徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。
56、 乃尔：如此这般。
57、 月晦huì半规：月亮昏暗呈半圆形。
58、 杂：夹杂。
59、 候：征兆。
60、 计：统计。
61、 凡：共。
62、 招提：佛寺。
63、 人事：人之所为，人的活动。
64、 各殊致殊意：情态各不相同。
65、 并：一并具有。
66、 肖xiào：模仿。
67、 纳：容纳。
68、 须弥：佛经里的高山。
69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。
70、 殆谓是欤：大概说的就是这吧。
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好象是等着谁应声开门。把门大开，好象在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
佛语说：“容纳高山于芥菜子，大概说的就是这吧！”
赏析：
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。
1、 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。
2、 坠：坠子，一种装饰物。
3、 许：左右。
4、 广：宽。
5、 向背：正面和背面。
6、 坳(āo)：洼下的地方。
7、 雉：（zhì）：城墙垛子。
8、 历历：分明的样子。
9、 颠：顶端。
10、 具：有。
11、 层楼：高楼。
12、 洞敞：大开。
13、 类：像。
14、 司更：司，管理。打更。
15、 卒：士兵。
16、 执：拿。
17、 桴fú鼓：鼓槌chuí。
18、 不胜：受不了。
19、 枕：临，靠近。
20、 山麓：山脚。
21、 章：棵。
22、 户：门。
23、 阖：合。
24、 应门：应声开门。
25、 延纳：接纳的样子。
26、 度：揣测。
27、 宜：合适。
28、 衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。
29、 负：背着。
30、 卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。
31、 踉liàng跄qiàng：走路匆忙不稳的样子。
32、 如：到……去，参加。
33、 佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。
34、 对：并峙。
35、 陀：小和尚。
36、 闻：听见。
37、 仆仆：奔走劳顿的样子。
38、 浮屠：宝塔。
39、 半黍：半分长。
40、 维：系。
41、 凭几jī：靠着茶几。
42、 假寐：不脱衣服睡觉。
43、 渐：快要。
44、 寤wù然：睡醒的样子。
45、 拥：抱着。
46、 嘘：吹。
47、 盖：表示推测，大概。
48、 茗：茶。
49、 舣(yǐ)舟：船靠岸。
50、 当：正对。
51、 阴：背面。
52、 阜fù：土山。
53、 踞：蹲。
54、 爽爽：高明卓越的样子。
55、 徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。
56、 乃尔：如此这般。
57、 月晦huì半规：月亮昏暗呈半圆形。
58、 杂：夹杂。
59、 候：征兆。
60、 计：统计。
61、 凡：共。
62、 招提：佛寺。
63、 人事：人之所为，人的活动。
64、 各殊致殊意：情态各不相同。
65、 并：一并具有。
66、 肖xiào：模仿。
67、 纳：容纳。
68、 须弥：佛经里的高山。
69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。
70、 殆谓是欤：大概说的就是这吧。
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好象是等着谁应声开门。把门大开，好象在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
佛语说：“容纳高山于芥菜子，大概说的就是这吧！”
赏析：
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。
