有什么利弊？
1.察举:
汉代选拔官吏的制度。察举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。后世有食之。诏曰：‘朕闻之，天生民，为之置君以养治之......令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，亡以启告朕。及举贤良方正能直言极楝者，以匡朕之不逮。”《汉书.武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”又“元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”《宋书.百官志》：“汉武帝元年封四年，令诸州岁各举秀才一人。后汉避光武讳，改茂才。”《明史.太祖纪》：“[洪武六年]二月乙末，谕暂罢科举，察举贤才。”
2.孝弟力田:
亦作“孝悌力田”。1、汉代选拔官吏的科目之一。始于惠帝时。凡中选者经常受到赏赐。并免除一切徭役。至吕后朝元年，置“孝弟力田”职，秩二千石。《汉书.惠帝纪》：“春正月，举民孝弟力田者复其身。”又《高后纪》：“初置孝弟力田二千石者一人。”颜师古注：“特置孝弟力田官而尊其秩，欲以劝厉天下，令各敦行务本。”2、唐代科举选士的科目之一。《旧唐书.代宗纪》：“癸卯，上御紫宸殿，策试茂才异彩行、安贫乐道、孝悌力田、高蹈不仕等四科举人。”
3.孝廉:
1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵。《汉书.董仲舒传》：“立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”又《武帝纪》：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”《后汉书.百官志五》：“举孝廉，郡口二十万举人。”晋葛洪《抱朴子.审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”2、明清两代举人的别称。《二十二年目睹之怪现状》第四七回：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。”
4.贤良方正:
汉代选拔官吏的科目之一。汉文帝二年为询访政治得失，诏举贤良方正能直言极谏者，中选者授予官职，是为举贤良方正之始。唐、宋时作为制科的一种。《汉书.文帝纪》：“朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，亡以启告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”参见“制科”。
5.贤良文学:
汉代选拔官吏的科目之一。简称“贤良”或“文学”。《汉书.晁错传》：“诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之。”又《董仲舒传》：“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策马。”又《公孙弘传》：“元光五年，复征贤良文学......时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。”
6征聘:
东汉时，任命中央高级官员不从其他官职中选调，而由地方举荐，皇帝直接下诏礼请知名人士，称“征聘”。亦称“征”、“征召”、“征举”。后世礼聘隐逸之士或前朝遗老，亦沿此称。《后汉书.陈忠传》：“忠以为临政之初，宜征聘贤才，以宣助风化。”又《刘恺传》：“恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴。”《南史.隐逸传上.郭希林》：“希林少守家业，征召一无所就，卒。”
7.辟除:
亦称“辟”、“辟召”。汉代高级官员任用属官的高度。中央最高行政长官如三公，地方官如州牧、郡守，都可自行聘任僚属，然后向朝廷推荐。与后代大小官吏都由吏部铨选的制度不同。辟，征召；除，授官之意。《文献通考.选举》：“盖东汉时，选举辟召皆可以入仕，以乡举里选循序而进者，选举也；以高才重名躐等而升者，辟召也；故时人犹以召为荣焉。”
8.九品中正:
魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。东汉末，曹操当政，施行“唯才是举”。至延康元年（公元220年），魏文帝曹丕采吏部尚书陈群议，推选各郡有“声望”的人，出任“中正”，将当地士人按“才能”分别评定为上上、上中、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（九等），每十万人举一人，由吏部按等选用，授予官职，谓之“九品官人法”。三国魏齐王曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，用世族豪门担任，选取原则以“家世”为重。从此，形成“上品无寒门同，下品无世族”的门阀制度，九品中正制亦成为世族地主操纵政杈的工具。至隋废止，改行科举制。《晋书.刘毅传》：“毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰......今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异壮。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴......是以上品无寒门，下品无势族。”又“由此论之”选中正而非其人，授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥纵横，虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损......古今之失，莫大于此。”
汉代选拔官吏的制度。察举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。后世有食之。诏曰：‘朕闻之，天生民，为之置君以养治之......令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，亡以启告朕。及举贤良方正能直言极楝者，以匡朕之不逮。”《汉书.武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”又“元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”《宋书.百官志》：“汉武帝元年封四年，令诸州岁各举秀才一人。后汉避光武讳，改茂才。”《明史.太祖纪》：“[洪武六年]二月乙末，谕暂罢科举，察举贤才。”
2.孝弟力田:
亦作“孝悌力田”。1、汉代选拔官吏的科目之一。始于惠帝时。凡中选者经常受到赏赐。并免除一切徭役。至吕后朝元年，置“孝弟力田”职，秩二千石。《汉书.惠帝纪》：“春正月，举民孝弟力田者复其身。”又《高后纪》：“初置孝弟力田二千石者一人。”颜师古注：“特置孝弟力田官而尊其秩，欲以劝厉天下，令各敦行务本。”2、唐代科举选士的科目之一。《旧唐书.代宗纪》：“癸卯，上御紫宸殿，策试茂才异彩行、安贫乐道、孝悌力田、高蹈不仕等四科举人。”
3.孝廉:
1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵。《汉书.董仲舒传》：“立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”又《武帝纪》：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”《后汉书.百官志五》：“举孝廉，郡口二十万举人。”晋葛洪《抱朴子.审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”2、明清两代举人的别称。《二十二年目睹之怪现状》第四七回：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。”
4.贤良方正:
汉代选拔官吏的科目之一。汉文帝二年为询访政治得失，诏举贤良方正能直言极谏者，中选者授予官职，是为举贤良方正之始。唐、宋时作为制科的一种。《汉书.文帝纪》：“朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，亡以启告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”参见“制科”。
5.贤良文学:
汉代选拔官吏的科目之一。简称“贤良”或“文学”。《汉书.晁错传》：“诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之。”又《董仲舒传》：“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策马。”又《公孙弘传》：“元光五年，复征贤良文学......时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。”
6征聘:
东汉时，任命中央高级官员不从其他官职中选调，而由地方举荐，皇帝直接下诏礼请知名人士，称“征聘”。亦称“征”、“征召”、“征举”。后世礼聘隐逸之士或前朝遗老，亦沿此称。《后汉书.陈忠传》：“忠以为临政之初，宜征聘贤才，以宣助风化。”又《刘恺传》：“恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴。”《南史.隐逸传上.郭希林》：“希林少守家业，征召一无所就，卒。”
7.辟除:
亦称“辟”、“辟召”。汉代高级官员任用属官的高度。中央最高行政长官如三公，地方官如州牧、郡守，都可自行聘任僚属，然后向朝廷推荐。与后代大小官吏都由吏部铨选的制度不同。辟，征召；除，授官之意。《文献通考.选举》：“盖东汉时，选举辟召皆可以入仕，以乡举里选循序而进者，选举也；以高才重名躐等而升者，辟召也；故时人犹以召为荣焉。”
8.九品中正:
魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。东汉末，曹操当政，施行“唯才是举”。至延康元年（公元220年），魏文帝曹丕采吏部尚书陈群议，推选各郡有“声望”的人，出任“中正”，将当地士人按“才能”分别评定为上上、上中、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（九等），每十万人举一人，由吏部按等选用，授予官职，谓之“九品官人法”。三国魏齐王曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，用世族豪门担任，选取原则以“家世”为重。从此，形成“上品无寒门同，下品无世族”的门阀制度，九品中正制亦成为世族地主操纵政杈的工具。至隋废止，改行科举制。《晋书.刘毅传》：“毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰......今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异壮。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴......是以上品无寒门，下品无势族。”又“由此论之”选中正而非其人，授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥纵横，虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损......古今之失，莫大于此。”
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第1个回答 2006-02-04
一、主要制度或规定：
1、战国时期，秦国商鞅变法废除奴隶主贵族世袭爵禄的特权，按军功授权。
2、东汉末年，曹操发布“唯才是举”令，不论门第高低，凡有“治国用兵之术”者皆可以做官。
3、魏晋南北朝的士族制度，按门第高低分享政治权利，高门士族世代任高官。
4、隋唐科举制，要考试办法选拔官吏。
5、北宋王安石改革科举制度，使品学优秀者不经科举考试直接任官。
6明清时期，实行八股取士。
二、利弊：
1、奖励耕战，唯才是举，隋唐用科举选拔人才，王安石直接任用品学优秀者为官，有利于打破门第等级制度，选拔真正能为现实服务的人才。隋唐科举制还打击了士族势力，推动了教育事业的发展，有利于社会的安定。
2、士族制度，以门第高低授官，使政治腐败，政权更替频繁，统治黑暗。
3、明朝八股取士，束缚个人见解，禁锢了知识分子的思想，只能培养顺从皇帝的奴仆。清朝沿用八股取士，进一步加强了思想控制和文化专制。本回答被提问者采纳
1、战国时期，秦国商鞅变法废除奴隶主贵族世袭爵禄的特权，按军功授权。
2、东汉末年，曹操发布“唯才是举”令，不论门第高低，凡有“治国用兵之术”者皆可以做官。
3、魏晋南北朝的士族制度，按门第高低分享政治权利，高门士族世代任高官。
4、隋唐科举制，要考试办法选拔官吏。
5、北宋王安石改革科举制度，使品学优秀者不经科举考试直接任官。
6明清时期，实行八股取士。
二、利弊：
1、奖励耕战，唯才是举，隋唐用科举选拔人才，王安石直接任用品学优秀者为官，有利于打破门第等级制度，选拔真正能为现实服务的人才。隋唐科举制还打击了士族势力，推动了教育事业的发展，有利于社会的安定。
2、士族制度，以门第高低授官，使政治腐败，政权更替频繁，统治黑暗。
3、明朝八股取士，束缚个人见解，禁锢了知识分子的思想，只能培养顺从皇帝的奴仆。清朝沿用八股取士，进一步加强了思想控制和文化专制。本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-02-03
封建大一统时期——秦汉
秦（三公郡县制）
建立从中央到地方的管制和行政机构。
在中央，设置丞相、御史大夫和太尉。
丞相帮助皇帝处理全国的政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，兼理国家监察事务；太尉负责管理军事。以下设诸卿，分掌政务。
在地方，废除分封制，推行郡县制。县以下设乡、里等基层行政组织。
丞相、御史大夫、太尉和诸卿以及郡县长官，直接由皇帝任免。
汉（察举制）
1察举制 即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度。这是两汉选用官吏最主要的途径之一。
汉武帝继位后，令郡国岁举孝、廉各一人，建立起人才选拔制度，孝廉成为士大夫做官的主要途径。岁举人才，对象有吏有民。实际上包括才能之士和品德优秀之人。
东汉时期，察举制注重孝廉一科。察举主要根据人才在地方上的声望，称为乡举里选。随着地方豪强实力的发展，封建国家的行政组织日趋瘫痪。声望影响逐渐被官僚家族所支配，门第望族成为选举的主要依据，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。
2皇帝征召 即自上而下的选官制度，皇帝亲点人做官。
封建社会的繁荣——隋唐
隋唐（科举制）
随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制，已就无法继续下去。
隋文帝继位以后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
隋炀帝时，始建进士科，科举制形成。
唐朝继承和完善科举制度。
贞观时（唐太宗李世民），增加了考试科目，以进士、明经（经义）两科为主。
武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创了武举和殿试。
开元年间（唐玄宗李隆基），用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
北宋（科举制的发展）
科举考试分为乡试、省试、殿试三级。考试科目逐渐减少，进士科成为主要的科目。考试方法上实行了糊名法。录取名额比唐朝大大增加。
封建社会由盛转衰——明清
明朝沿袭了前代科举取士制度。为了严厉控制士人的思想，科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解。答卷文体为“八股文”。
清朝继续沿袭这种制度，实行了严酷的文字狱，主要是八股取士。
仅供参考，有问题请咨询我，嘿嘿
以上全部属实
秦（三公郡县制）
建立从中央到地方的管制和行政机构。
在中央，设置丞相、御史大夫和太尉。
丞相帮助皇帝处理全国的政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，兼理国家监察事务；太尉负责管理军事。以下设诸卿，分掌政务。
在地方，废除分封制，推行郡县制。县以下设乡、里等基层行政组织。
丞相、御史大夫、太尉和诸卿以及郡县长官，直接由皇帝任免。
汉（察举制）
1察举制 即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度。这是两汉选用官吏最主要的途径之一。
汉武帝继位后，令郡国岁举孝、廉各一人，建立起人才选拔制度，孝廉成为士大夫做官的主要途径。岁举人才，对象有吏有民。实际上包括才能之士和品德优秀之人。
东汉时期，察举制注重孝廉一科。察举主要根据人才在地方上的声望，称为乡举里选。随着地方豪强实力的发展，封建国家的行政组织日趋瘫痪。声望影响逐渐被官僚家族所支配，门第望族成为选举的主要依据，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。
2皇帝征召 即自上而下的选官制度，皇帝亲点人做官。
封建社会的繁荣——隋唐
隋唐（科举制）
随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制，已就无法继续下去。
隋文帝继位以后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
隋炀帝时，始建进士科，科举制形成。
唐朝继承和完善科举制度。
贞观时（唐太宗李世民），增加了考试科目，以进士、明经（经义）两科为主。
武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创了武举和殿试。
开元年间（唐玄宗李隆基），用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
北宋（科举制的发展）
科举考试分为乡试、省试、殿试三级。考试科目逐渐减少，进士科成为主要的科目。考试方法上实行了糊名法。录取名额比唐朝大大增加。
封建社会由盛转衰——明清
明朝沿袭了前代科举取士制度。为了严厉控制士人的思想，科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解。答卷文体为“八股文”。
清朝继续沿袭这种制度，实行了严酷的文字狱，主要是八股取士。
仅供参考，有问题请咨询我，嘿嘿
以上全部属实
第3个回答 2006-02-03
贤良文学:
汉代选拔官吏的科目之一。简称“贤良”或“文学”。
察举:
汉代选拔官吏的制度。察举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。后世有食之。
孝弟力田:
亦作“孝悌力田”。1、汉代选拔官吏的科目之一。始于惠帝时。凡中选者经常受到赏赐。并免除一切徭役。至吕后朝元年，置“孝弟力田”职，秩二千石。2、唐代科举选士的科目之一。
孝廉:
1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵
贤良方正:
汉代选拔官吏的科目之一。汉文帝二年为询访政治得失，诏举贤良方正能直言极谏者，中选者授予官职，是为举贤良方正之始。唐、宋时作为制科的一种。《
征聘:
东汉时，任命中央高级官员不从其他官职中选调，而由地方举荐，皇帝直接下诏礼请知名人士，称“征聘”。
辟除:
亦称“辟”、“辟召”。汉代高级官员任用属官的高度。中央最高行政长官如三公，地方官如州牧、郡守，都可自行聘任僚属，然后向朝廷推荐。与后代大小官吏都由吏部铨选的制度不同。
九品中正:
魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。
汉代选拔官吏的科目之一。简称“贤良”或“文学”。
察举:
汉代选拔官吏的制度。察举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。后世有食之。
孝弟力田:
亦作“孝悌力田”。1、汉代选拔官吏的科目之一。始于惠帝时。凡中选者经常受到赏赐。并免除一切徭役。至吕后朝元年，置“孝弟力田”职，秩二千石。2、唐代科举选士的科目之一。
孝廉:
1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵
贤良方正:
汉代选拔官吏的科目之一。汉文帝二年为询访政治得失，诏举贤良方正能直言极谏者，中选者授予官职，是为举贤良方正之始。唐、宋时作为制科的一种。《
征聘:
东汉时，任命中央高级官员不从其他官职中选调，而由地方举荐，皇帝直接下诏礼请知名人士，称“征聘”。
辟除:
亦称“辟”、“辟召”。汉代高级官员任用属官的高度。中央最高行政长官如三公，地方官如州牧、郡守，都可自行聘任僚属，然后向朝廷推荐。与后代大小官吏都由吏部铨选的制度不同。
九品中正:
魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。
第4个回答 2006-02-03
科举考试啊
